۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الدرر و اللمع في بيان الصدق في الزهد و الورع: تفاوت میان نسخهها
الدرر و اللمع في بيان الصدق في الزهد و الورع (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۲۵
، ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR29514J1.jpg | عنوان =الدرر و اللمع في بيان الصدق في الز...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''الدرر و اللمع في بيان الصدق في الزهد و الورع'''، اثر عبدالوهاب | '''الدرر و اللمع في بيان الصدق في الزهد و الورع'''، اثر [[شعرانی، عبدالوهاب بن احمد|عبدالوهاب شعرانی]]، کتابی است در تعریف زهد و ورع و اشاره به اهمیت آن در خودسازی و سیر و سلوک که با تحقیق [[مزیدی، احمد فرید|احمد فرید مزیدی]] و [[محمد عبدالقادر فصار]] منتشر شده است. | ||
نویسنده، زهد در دنیا و تورع در امور دنیوی مانند خوردن، نوشیدن، طرز پوشش و... را اصلیترین عامل اصلاح قلوب بندگان دانسته و معتقد است اصلاح شیوه و سبک زندگی انسان، ممکن نسیت مگر بهواسطه زهد و ورع؛ زیرا اجابت دعا، فقط از طریق استفاده از خوراک و پوشاک حلال حاصل شده و صفای قلوب بهوسیله زهد و ورع صادقانه در حضور علام الغیوب تحصیل میشود؛ ازاینرو در کتاب حاضر، به این موضوع مهم، پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص6</ref>. | نویسنده، زهد در دنیا و تورع در امور دنیوی مانند خوردن، نوشیدن، طرز پوشش و... را اصلیترین عامل اصلاح قلوب بندگان دانسته و معتقد است اصلاح شیوه و سبک زندگی انسان، ممکن نسیت مگر بهواسطه زهد و ورع؛ زیرا اجابت دعا، فقط از طریق استفاده از خوراک و پوشاک حلال حاصل شده و صفای قلوب بهوسیله زهد و ورع صادقانه در حضور علام الغیوب تحصیل میشود؛ ازاینرو در کتاب حاضر، به این موضوع مهم، پرداخته است<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص6</ref>. | ||
محققان در آغاز کتاب، مقدمهای را نگاشتهاند که در آن ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی زهد و ورع تشریح و توضیح داده شده و سپس، ضمن اشاره به برخی از اخباری که به معنای این دو واژه اشاره و به آن تشویق یا امر نمودهاند، مانند قول شیخ ضیاءالدین احمد بن مصطفی کمشخانوی نقشبندی مجددی خالدی<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> و شمسالدین ابیاری صنهاجی<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>، به بیان سخن برخی از بزرگان همچون یحیی بن | محققان در آغاز کتاب، مقدمهای را نگاشتهاند که در آن ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی زهد و ورع تشریح و توضیح داده شده و سپس، ضمن اشاره به برخی از اخباری که به معنای این دو واژه اشاره و به آن تشویق یا امر نمودهاند، مانند قول شیخ [[ضیاءالدین احمد بن مصطفی کمشخانوی نقشبندی مجددی خالدی]]<ref>ر.ک: همان، ص10</ref> و شمسالدین ابیاری صنهاجی<ref>ر.ک: همان، ص13</ref>، به بیان سخن برخی از بزرگان همچون [[یحیی بن معاذ]]، شبلی، سری بن مغلس و ابوبکر محمد بن علی کتانی پیرامون ورع و متورعین پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | ||
نویسنده در مقدمه، کتاب خود را اثر نفیسی معرفی نموده که به بیان صدق در زهد و ورع اختصاص یافته است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص28</ref>. | نویسنده در مقدمه، کتاب خود را اثر نفیسی معرفی نموده که به بیان صدق در زهد و ورع اختصاص یافته است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص28</ref>. | ||
او در ادامه ضمن نام بردن از بزرگانی همچون برهانالدین بن | او در ادامه ضمن نام بردن از بزرگانی همچون [[برهانالدین بن ابیشریف]]، [[عبدالحق سنباطی]]، [[برهانالدین طرابلسی]]، شهابالدین شیشینی حنبلی، ابوالحسن غمری، علی نورالدین شونی، امین الدین امام غمری، نورالدین مرصفی، ابوالسعود جارحی، تاجالدین ذاکر، محمد عدل و... و معرفی ایشان بهعنوان علمای عامل و نمونههای بارزی از زاهدان و ورعان<ref>ر.ک: متن کتاب، ص48- 52</ref>، با استفاده از سخنان این بزرگان، به تعریف زهد و ورع و بیان نمونههایی از آن در زندگی شخصی خود و سایر علما، پرداخته است. | ||
از جمله ویژگیهای کتاب، علاوه بر تخریج احادیث و آثار مذکور در آن، عبارت است از ترجمه، شرح حال و توثیق برخی از اعلام مذکور در آن توسط محققان<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص7</ref>. | از جمله ویژگیهای کتاب، علاوه بر تخریج احادیث و آثار مذکور در آن، عبارت است از ترجمه، شرح حال و توثیق برخی از اعلام مذکور در آن توسط محققان<ref>ر.ک: مقدمه محققان، ص7</ref>. | ||