۶۷۶
ویرایش
قطب العارفین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''قطب العارفین''' تألیف [[لجايي، عبد الرحمن بن يوسف|ابوالقاسم عبدالرحمن بن یوسف لجائی]]، در موضوع عقاید و تصوف | '''قطب العارفین''' تألیف [[لجايي، عبد الرحمن بن يوسف|ابوالقاسم عبدالرحمن بن یوسف لجائی]](م 599ق)، در موضوع عقاید و تصوف. | ||
این کتاب نخستین کتاب [[لجايي، عبد الرحمن بن يوسف|لجائی]] به شمار می‌رود، ایشان از فقهاء و متصوفه برجسته عصر موحدین است<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> و تألیف کتابش را در اول محرم سال | این کتاب نخستین کتاب [[لجايي، عبد الرحمن بن يوسف|لجائی]] به شمار می‌رود، ایشان از فقهاء و متصوفه برجسته عصر موحدین است<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> و تألیف کتابش را در اول محرم سال 557ق به پایان رسانده است. | ||
اهمیت این کتاب از آنجا است که نمایانگر جنبه مهمی از پیشرفت علمی در فرهنگ مغرب پس از تأسیس دولت موحدین است. هنگامی که مذهب اشعری ظهور کرد، و توسط گروهی از فقهاء ترویج و گسترش یافت. کتاب قطب العارفین گوشه‌ای از این تحولات را منعکس می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به تصوف، به تعدادی از اعتقادات و مسائلی که متکلمان به آن پرداخته‌اند، اشاره دارد.<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> | اهمیت این کتاب از آنجا است که نمایانگر جنبه مهمی از پیشرفت علمی در فرهنگ مغرب اسلامی پس از تأسیس دولت موحدین است. هنگامی که مذهب اشعری ظهور کرد، و توسط گروهی از فقهاء ترویج و گسترش یافت. کتاب قطب العارفین گوشه‌ای از این تحولات را منعکس می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به تصوف، به تعدادی از اعتقادات و مسائلی که متکلمان به آن پرداخته‌اند، اشاره دارد.<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref> | ||
علاوه بر همه اینها این کتاب پیروزی مکتب اشعری در مغرب را بازتاب می‌دهد. و برای پژوهشگرانی که می‌خواهند تصوف و عقاید را در | علاوه بر همه اینها این کتاب پیروزی مکتب اشعری در مغرب را بازتاب می‌دهد. و برای پژوهشگرانی که می‌خواهند تصوف و عقاید را در دوره‌ای که نویسنده می‌زیسته، مطالعه کنند، مطالبی مهم و غنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> | ||
نویسنده کتابش را به سه بخش یا به قول خودش به سه قطب تقسیم می‌کند: | نویسنده کتابش را به سه بخش یا به قول خودش به سه قطب تقسیم می‌کند: | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
قطب اول: بر معرفت خدای سبحان<ref>ر.ک: متن، ص43 الی 64</ref> | قطب اول: بر معرفت خدای سبحان<ref>ر.ک: متن، ص43 الی 64</ref> | ||
قطب دوم را مؤلف به ریاضت و تهذیب اختصاص داده است <ref>ر.ک: همان، ص65 الی ص109</ref>و مقصود ایشان از آن دو فرونشاندن نفس از هواهای نفسانی و | قطب دوم را مؤلف به ریاضت و تهذیب اختصاص داده است <ref>ر.ک: همان، ص65 الی ص109</ref>و مقصود ایشان از آن دو فرونشاندن نفس از هواهای نفسانی و بازداشتن از لذتها و دل را در مسیر اطاعت خدا و دوست داشتن او قرار دادن. | ||
قطب سوم سخن از باطن و اسرار است،<ref>ر.ک: همان، ص110 الی ص172</ref> این که حقایق تصوف و اسرار آن جز بر علمای استوار در علم منکشف نمی‌گردد. | قطب سوم سخن از باطن و اسرار است،<ref>ر.ک: همان، ص110 الی ص172</ref> این که حقایق تصوف و اسرار آن جز بر علمای استوار در علم منکشف نمی‌گردد. | ||