أسرار الشهود في معرفة الحق المعبود: تفاوت میان نسخه‌ها

أسرار الشهود في معرفة الحق المعبود (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۴

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۱ سپتامبر ۲۰۲۲

جز

جایگزینی متن - 'گي' به 'گی'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۴۷: / خط ۴۷: @@
 # بايزيد، یک شب در خواب حضرت حق را مشاهده كرده و راه وصال وى را طلب مى‌كند و حق تعالى، در جواب مى‌فرمايد: اگر هستى خود را ترك كنى، مرا خواهى يافت و حجاب راه تو، هستى تو است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=34&viewType=h ر.ک: همان، ص34]</ref>.
 # به حكم «موتوا قبل ان تموتوا»، انسان تا از هستى خود نگذرد، هيچ‌وقت به مقام وصل حضرت حقّ نائل نمى‌شود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=36&viewType=h ر.ک: همان، ص36]</ref>.
-# انسان داراى قيامت انفسى صغرى، وسطى، كبرى و عظمى مى‌باشد و در قيامت عظمى، هستى انسان در تجليات جمال حق محو شده و بالاخره وصال صورت مى‌گيرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=37&viewType=h ر.ک: همان، ص37]</ref>.
+# انسان داراى قيامت انفسى صغرى، وسطى، كبرى و عظمى مى‌باشد و در قيامت عظمى، هستى انسان در تجليات جمال حق محو شده و بالاخره وصال صورت مى‌گیرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=37&viewType=h ر.ک: همان، ص37]</ref>.
 # در بهشت و دوزخ، نتايج اعمال و اخلاق هر انسانى تجسم پيدا مى‌كند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=37&viewType=h ر.ک: همان، ص37]</ref>.
 # ترقى انسان در طور مراتب نفس به طريق تنزل است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=39&viewType=h ر.ک: همان، ص39]</ref>.
@@ خط ۶۳: / خط ۶۳: @@
 # اهل عرفان داراى مراتب محو، صحو، فرق، جمع و جمع الجمع مى‌باشند و در این میان، مقام جمع الجمع از بقيّه مراتب بالاتر است و مرتبه‌اى فوق آن متصور نيست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=80&viewType=h ر.ک: همان، ص80]</ref>.
 # شخصى از پير بسطام سؤال مى‌كند كه راه به‌سوى حضرت ذو الجلال چيست؟ بايزيد در جواب مى‌گوید: وقتى تو از میان برخیزى و هستى خود را نيست كنى، آن وقت حقّ آشكار مى‌گردد.
-# اسيرى، شرح مسافرت خود را از لاهيجان و انگيزه‌ى آن و سپس توقف در رى و رسيدن به خدمت سيد‌ ‎محمد نوربخش را در خلال مثنوى با بيانى مؤثّر و شيوا مى‌آورد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=2&pageNumber=4&viewType=ht ر.ک: مقدمه، ص 4]</ref>
+# اسيرى، شرح مسافرت خود را از لاهيجان و انگیزه‌ى آن و سپس توقف در رى و رسيدن به خدمت سيد‌ ‎محمد نوربخش را در خلال مثنوى با بيانى مؤثّر و شيوا مى‌آورد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=2&pageNumber=4&viewType=ht ر.ک: مقدمه، ص 4]</ref>
 # ممات سالکان چهار نوع است: ابيض، اسود، اخضر و احمر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=115&viewType= ر.ک: متن کتاب، ص115]</ref>.
-# اعمالى كه بدون اخلاص انجام مى‌گيرد، شرك است و موجب قرب انسان به حق تعالى نمى‌گردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=119&viewType= ر.ک: همان، ص119]</ref>.
+# اعمالى كه بدون اخلاص انجام مى‌گیرد، شرك است و موجب قرب انسان به حق تعالى نمى‌گردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=119&viewType= ر.ک: همان، ص119]</ref>.
 # هر عملى كه انسان در نشئه شهادت انجام مى‌دهد، در نشئه آخرت به خود وى برمى‌گردد و نیکى بر خلايق موجب رضاى خالق است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=121&viewType= ر.ک: همان، ص211]</ref>.
 # اسيرى، در خاتمه‌ى مثنوى، به مسئله وحدت وجود اشاره مى‌كند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=223&viewType= ر.ک: همان، ص223]</ref>.