۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[خواجوی، محمد]] (مصحح ) | [[خواجوی، محمد]] (مصحح ) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =/ع4ل8 / 283 BP | | کد کنگره =/ع4ل8 / 283 BP | ||
| موضوع = عشق (عرفان) | | موضوع = عشق (عرفان) | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| ناشر = مولی | | ناشر = مولی | ||
| مکان نشر =ایران - تهران | | مکان نشر =ایران - تهران | ||
| سال نشر = 1404ق. | | سال نشر = 1404ق. = 1363ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10271AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10271AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
'''لمعات،''' اثر [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|ابراهیم بن بزرگمهر عراقی]]، معروف به [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|فخرالدین عراقی]] است با مقدمه و تصحیح [[خواجوی، محمد|محمد خواجوی]]، پیرامون عشق. | '''لمعات،''' اثر [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|ابراهیم بن بزرگمهر عراقی]]، معروف به [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|فخرالدین عراقی]] است با مقدمه و تصحیح [[خواجوی، محمد|محمد خواجوی]]، پیرامون عشق. | ||
لمعات، از کتاب‌های نثر فارسی قرن هفتم هجری، در بیان مراتب عشق است: «اما بعد، | لمعات، از کتاب‌های نثر فارسی قرن هفتم هجری، در بیان مراتب عشق است: «اما بعد، کلمه‌ای چند در بیان مراتب عشق بر سنن سوانح به زبان وقت املا کرده می‌شود».<ref>ر.ک: صاحب‌اختیاری، بهروز، ص135</ref> | ||
لمعات که به‌نوعی آینه تمام‌نمای عرفان وحدت وجودی [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] است و همچنین از مبانی عرفان عملی عارفان پیشین بهره گرفته است، می‌تواند به‌عنوان یکی از کتاب‌های مهم در تعریف این دو مفهوم در نظر گرفته شود. سخنان عراقی در این کتاب به‌گونه‌ای است که می‌توان گفت: او این دو مفهوم را از یک جنس می‌داند و تفاوتی بین آنها قائل نیست و یا آنکه معتقد است که یکی مقدمه به وجود آمدن دیگری است. در واقع باید گفت: او به‌گونه‌ای، وحدت شهود را نمود عینی وحدت وجود بشمار می‌آورد.<ref>ر.ک: علی‌نقی، حسین؛ محسنی‌نیا، ناصر، ص195-196</ref> | لمعات که به‌نوعی آینه تمام‌نمای عرفان وحدت وجودی [[ابن عربی، محمد بن عبدالله|ابن عربی]] است و همچنین از مبانی عرفان عملی عارفان پیشین بهره گرفته است، می‌تواند به‌عنوان یکی از کتاب‌های مهم در تعریف این دو مفهوم در نظر گرفته شود. سخنان عراقی در این کتاب به‌گونه‌ای است که می‌توان گفت: او این دو مفهوم را از یک جنس می‌داند و تفاوتی بین آنها قائل نیست و یا آنکه معتقد است که یکی مقدمه به وجود آمدن دیگری است. در واقع باید گفت: او به‌گونه‌ای، وحدت شهود را نمود عینی وحدت وجود بشمار می‌آورد.<ref>ر.ک: علی‌نقی، حسین؛ محسنی‌نیا، ناصر، ص195-196</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
#[[:noormags:1133503|علی‌نقی، حسین؛ محسنی‌نیا، ناصر، «نمود وحدت وجود و وحدت شهود در لمعات فخرالدین عراقی»، ادبیات عرفانی بهار و تابستان 1394- شماره 12، 27 صفحه - | #[[:noormags:1133503|علی‌نقی، حسین؛ محسنی‌نیا، ناصر، «نمود وحدت وجود و وحدت شهود در لمعات فخرالدین عراقی»، ادبیات عرفانی بهار و تابستان 1394- شماره 12، 27 صفحه - از 195 تا 221]]. | ||
#[[:noormags:25877|صاحب‌اختیاری، بهروز، «شیخ فخرالدین عراقی و رساله لمعات»، کیهان اندیشه مرداد و شهریور 1370 - شماره 37 (17 صفحه - | #[[:noormags:25877|صاحب‌اختیاری، بهروز، «شیخ فخرالدین عراقی و رساله لمعات»، کیهان اندیشه مرداد و شهریور 1370 - شماره 37 (17 صفحه - از 130 تا 146 )]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:مقالات تیر 01 یقموری]] | [[رده:مقالات تیر 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||