۱٬۴۸۲
ویرایش
مجموعه رسائل حروفيه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = [[هوار، کلمان]] (مصحح) | | پدیدآوران = [[هوار، کلمان]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =/م3 / 290/9 BP | | کد کنگره =/م3 / 290/9 BP | ||
| موضوع =حروفیه | | موضوع =حروفیه | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
افست از روی چاپ هلند - لیدن | افست از روی چاپ هلند - لیدن | ||
| سال نشر = 1360ش. | | سال نشر = 1360ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10273AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10273AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''مجموعه رسائل حروفیه (چاپ سنگی لیدن)،''' | '''مجموعه رسائل حروفیه (چاپ سنگی لیدن)،''' مجموعه‌ای است یک جلدی شامل هدایت‌نامه، محرم‌نامه سید اسحاق، نهایت‌نامه، رسائل مختلفه و اسکندرنامه، با تصحیح [[هوار، کلمان|کلمن هوار]]، به زبان فارسی، در عرفان. | ||
با توجه به عقیده حروفیون مبنی بر اینکه حروف الفبای عربی معانی عرفانی و باطنی دارند، محتوای کلی این کتاب‌ها مشخص می‌شود. البته آنان به‌شدت تحت تأثیر صوفیگری هستند و ایده معنای عرفانی حروف را از اسماعیلیه وام گرفته‌اند. به‌جز «الرسائل» که در خاتمه آن، نام مرتضی بن ضعیفی مرتضی درج شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص72</ref> و محرم‌نامه که در بالای صفحات مربوط به آن ذکر شده که از آن سید اسحاق است<ref>ر.ک: همان، ص13-58</ref> در باقی این رسایل، نام نگارنده یا کاتب درج نشده است. | با توجه به عقیده حروفیون مبنی بر اینکه حروف الفبای عربی معانی عرفانی و باطنی دارند، محتوای کلی این کتاب‌ها مشخص می‌شود. البته آنان به‌شدت تحت تأثیر صوفیگری هستند و ایده معنای عرفانی حروف را از اسماعیلیه وام گرفته‌اند. به‌جز «الرسائل» که در خاتمه آن، نام مرتضی بن ضعیفی مرتضی درج شده<ref>ر.ک: متن کتاب، ص72</ref> و محرم‌نامه که در بالای صفحات مربوط به آن ذکر شده که از آن سید اسحاق است<ref>ر.ک: همان، ص13-58</ref> در باقی این رسایل، نام نگارنده یا کاتب درج نشده است. | ||
در آغاز هدایت‌نامه آمده است: اما بعد چون حضرت حق عزّ شأنه در کلام مجید می فرماید که الم ذلک الکتاب...؛ یعنی ا ل م کتابی است که در او هیچ شکی و شبهه‌ای نیست و راه‌نماینده متقیان است و هرآینه متقی آن کس را گفت که این حروف تهجّی راه‌نماینده او باشد، بنا بر این مقدمه، | در آغاز هدایت‌نامه آمده است: اما بعد چون حضرت حق عزّ شأنه در کلام مجید می فرماید که الم ذلک الکتاب...؛ یعنی ا ل م کتابی است که در او هیچ شکی و شبهه‌ای نیست و راه‌نماینده متقیان است و هرآینه متقی آن کس را گفت که این حروف تهجّی راه‌نماینده او باشد، بنا بر این مقدمه، مقدمات و اصطلاحات چند که در باب علم حروف یاد داشتن آن [نقصان] نمی‌نمود و فهم مسائل، موقوف بر آن بود، جهت طالبان این طریق و عاشقان این تحقیق بر سبیل اختصار اصدار افتاد و به هدایت‌نامه موسوم گشت.<ref>ر.ک: همان، ص1</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:مقالات تیر 01 یقموری]] | [[رده:مقالات تیر 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]] | ||