۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
البرهان في تفسير القرآن: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'محمدعلى ايازى' به 'محمدعلى ايازى'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'محمدعلى ايازى' به 'محمدعلى ايازى') |
||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
آيتالله معرفت در «التفسير و المفسرون»، صفحه 330-331 مىنويسد: «سيد هاشم بحرانى از محدثين فاضل و متتبعين روايات و گردآورندگان اخبار محسوب مىشود. ايشان در اين گردآورى هيچگونه اظهار نظرى در جرح، تعديل، تأويل روايات مخالف عقل و نقل صريح يا جمع منطقى روايات مخالف و معارض، نمىنمايد و اين شيوهاى است كه اكثر اخباريين برگزيدهاند. او در تفسير خود به كتبى اعتماد كرده است كه از حيث استناد به معصوم(ع) متزلزل بوده، اعتبارى به آنها نيست و نيز از كتبى نقل نموده كه مملو از روايات جعلى مىباشند، علاوه بر اينكه برخى روايات نقلشده داراى ضعف اسناد و يا مرسله مىباشند. در اسناد روايات به معصومين(ع) طريقه احتياط را پيش نگرفته است؛ در جايى كه حديث، منسوب به امام(ع) است، آن را به امام(ع) نسبت مىدهد. اضافه بر اينكه تمام آيات قرآن را در بر نمىگيرد. با اين وصف، البرهان در نوع خود، مجموعه كمنظيرى است كه لابهلاى آن، روايات هدايتبخش اهلبيت(ع) به محققين تيزبين و نقّاد، ارائه خواهد شد». | آيتالله معرفت در «التفسير و المفسرون»، صفحه 330-331 مىنويسد: «سيد هاشم بحرانى از محدثين فاضل و متتبعين روايات و گردآورندگان اخبار محسوب مىشود. ايشان در اين گردآورى هيچگونه اظهار نظرى در جرح، تعديل، تأويل روايات مخالف عقل و نقل صريح يا جمع منطقى روايات مخالف و معارض، نمىنمايد و اين شيوهاى است كه اكثر اخباريين برگزيدهاند. او در تفسير خود به كتبى اعتماد كرده است كه از حيث استناد به معصوم(ع) متزلزل بوده، اعتبارى به آنها نيست و نيز از كتبى نقل نموده كه مملو از روايات جعلى مىباشند، علاوه بر اينكه برخى روايات نقلشده داراى ضعف اسناد و يا مرسله مىباشند. در اسناد روايات به معصومين(ع) طريقه احتياط را پيش نگرفته است؛ در جايى كه حديث، منسوب به امام(ع) است، آن را به امام(ع) نسبت مىدهد. اضافه بر اينكه تمام آيات قرآن را در بر نمىگيرد. با اين وصف، البرهان در نوع خود، مجموعه كمنظيرى است كه لابهلاى آن، روايات هدايتبخش اهلبيت(ع) به محققين تيزبين و نقّاد، ارائه خواهد شد». | ||
آقاى سيد محمدعلى ايازى در «المفسرون حياتهم و منهجهم»، ص201 مىنويسد: «مؤلف از جمله اخباريين است كه تفسير را فقط با روايات واصله از اهلبيت(ع) جايز مىدانند؛ تفسير از طريق تدبر و اجتهاد و ذوق را منع و تفسير به رواياتى غير از روايات منقول خودشان را نهى كردهاند». | آقاى سيد [[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]] در «المفسرون حياتهم و منهجهم»، ص201 مىنويسد: «مؤلف از جمله اخباريين است كه تفسير را فقط با روايات واصله از اهلبيت(ع) جايز مىدانند؛ تفسير از طريق تدبر و اجتهاد و ذوق را منع و تفسير به رواياتى غير از روايات منقول خودشان را نهى كردهاند». | ||
ايشان ضمن اشاره به اينكه غرض مؤلف در «البرهان»، فقط جمعآورى و تنظيم روايات بوده و نسبت به جرح و تعديل و تصحيح آنها، اقدامى انجام نداده است، مىنويسد: «مقدمه اين تفسير متعلق به تفسير ديگرى به نام «مرآة الأنوار و مشكوة الأسرار» تأليف ابوالحسن عاملى اصفهانى بوده است كه از حيث ديدگاه با «البرهان» تناسب دارد». | ايشان ضمن اشاره به اينكه غرض مؤلف در «البرهان»، فقط جمعآورى و تنظيم روايات بوده و نسبت به جرح و تعديل و تصحيح آنها، اقدامى انجام نداده است، مىنويسد: «مقدمه اين تفسير متعلق به تفسير ديگرى به نام «مرآة الأنوار و مشكوة الأسرار» تأليف ابوالحسن عاملى اصفهانى بوده است كه از حيث ديدگاه با «البرهان» تناسب دارد». | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۳: | ||
3. «الذريعة إلى تصانيف الشيعة»، شيخ آقابزرگ طهرانى، چاپ دار الأضواء بيروت، لبنان، جلدهاى 3، 18، 24 و 25. | 3. «الذريعة إلى تصانيف الشيعة»، شيخ آقابزرگ طهرانى، چاپ دار الأضواء بيروت، لبنان، جلدهاى 3، 18، 24 و 25. | ||
4. «المفسرون حياتهم و منهجهم»، سيد محمدعلى | 4. «المفسرون حياتهم و منهجهم»، سيد [[ایازی، محمدعلی|محمدعلى ايازى]]، مؤسسه چاپ و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، چاپ اول، 1373ش، تهران. | ||
5. تفسير «البرهان»، سيد هاشم بحرانى، چاپ مؤسسه بعثت، قم بههمراه مقدمه محمدمهدى آصفى، 5 جلد. | 5. تفسير «البرهان»، سيد هاشم بحرانى، چاپ مؤسسه بعثت، قم بههمراه مقدمه محمدمهدى آصفى، 5 جلد. | ||