پرش به محتوا

الفراسة: دليلك إلی معرفة أخلاق الناس و طبائعهم و كأنهم كتاب مفتوح: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'چـ' به 'چ'
جز (جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه')
جز (جایگزینی متن - 'چـ' به 'چ')
خط ۲۰: خط ۲۰:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =
| کتابخانۀ دیجیتال نور =63362
| کتابخوان همراه نور =63362
| کتابخوان همراه نور =63362
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
خط ۴۰: خط ۴۰:
طبق تشخیص دکتر یوسف مراد، در‌ کتاب‌ [[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] آنچه بیشتر اصالت دارد، فصل‌ ششم‌ و هفتم‌ مقاله‌ اول‌ است و نیز باب‌ دوم‌ و سوم از مقاله دوم که در این‌گونه کتب به‌کلی تازگی دارد.
طبق تشخیص دکتر یوسف مراد، در‌ کتاب‌ [[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] آنچه بیشتر اصالت دارد، فصل‌ ششم‌ و هفتم‌ مقاله‌ اول‌ است و نیز باب‌ دوم‌ و سوم از مقاله دوم که در این‌گونه کتب به‌کلی تازگی دارد.


[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] عوامل اجتماعی را‌ هم‌ تا‌ حدی وارد علم فراست کرده است؛ چنان‌که‌ گوید‌: والاتباران‌، برتری‌طلب‌ و بلندجویند و گاه به سبب سرگرانی و غرور، از طلب دانش و آموختن حرفه‌ای سودمند، وامی‌مانند و خوار و نیازمند و ناتوان از کار درمی‌آیند، اما توانگران تسلط‌طلبند و دیگران را خوار‌ می‌شمرند و چون به کسب مال نایل شوند، خود را فایز به همه خیرات می‌انگارند و عموم مردمان را نسبت به خویش‌ حسود‌ می‌پندارند‌ و در این میان مال‌داران ریشه‌دار‌ و اصیل‌ از‌ نودولتان نجیب‌ترند؛ چنان‌که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب(ع)]] فرموده است: «عليكم ببطون شبعت ثم جاعت فإن آثار الكرم فيها باقية و إياكم‌ و بطونا‌ جاعت‌ ثم شبعت فإن آثار اللؤم فيها باقية». در‌ مجموع‌، توانگران ستمگر هستند و با این باور که مال داشتن، ایشان را از منع و مجازات مصون می‌دارد. کسانی که برحسب‌ اتفاق‌ بر‌ مالی دست‌ یافته‌اند، لذت‌جوی و لاابالی و برروی‌هم خوش‌بینند. جوان‌، جاه‌جوی است و چندان مال‌دوست نیست. خوش‌باور است و برروی‌هم دل‌نازک‌تر و خوش‌بین‌تر و آزرمگین‌تر؛ چراکه به فطرت نزدیک‌تر‌ است‌ و از‌ تجربت و سرد و گرمی‌ چشیدگی روزگار دورتر و به همین قیاس و برروی‌هم‌ پیران دیرباور هستند و محافظه‌کارتر و شکاک‌تر؛ یا حکمی نمی‌کنند و یا حکم به همان که بوده می‌کنند و غالبا‌ با‌ قید‌ اگر و شاید حرف می‌زنند؛ لذا چون جوان در حب و بغض تندرو نیستند‌ و نظر‌ به‌ آنکه سختی‌ها کشیده‌اند، به دست آوردن مال را از ثنای جمیل دوست‌تر دارند. و روی‌هم‌رفته‌ احساس‌ تعظیم کمتری نسبت به چیزها و کسان می‌کنند؛ چـراکه نظایر آن را بسیار دیده‌اند‌ و ترس‌ بر ایشان غالب است. عاقبت‌اندیش‌ترند و آرام‌تر؛ لذا عدالت و امیر عادل را خواهانند<ref>ر.ک: آذرنگ عبدالحسین و دیگران، ص132-133</ref>.
[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] عوامل اجتماعی را‌ هم‌ تا‌ حدی وارد علم فراست کرده است؛ چنان‌که‌ گوید‌: والاتباران‌، برتری‌طلب‌ و بلندجویند و گاه به سبب سرگرانی و غرور، از طلب دانش و آموختن حرفه‌ای سودمند، وامی‌مانند و خوار و نیازمند و ناتوان از کار درمی‌آیند، اما توانگران تسلط‌طلبند و دیگران را خوار‌ می‌شمرند و چون به کسب مال نایل شوند، خود را فایز به همه خیرات می‌انگارند و عموم مردمان را نسبت به خویش‌ حسود‌ می‌پندارند‌ و در این میان مال‌داران ریشه‌دار‌ و اصیل‌ از‌ نودولتان نجیب‌ترند؛ چنان‌که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب(ع)]] فرموده است: «عليكم ببطون شبعت ثم جاعت فإن آثار الكرم فيها باقية و إياكم‌ و بطونا‌ جاعت‌ ثم شبعت فإن آثار اللؤم فيها باقية». در‌ مجموع‌، توانگران ستمگر هستند و با این باور که مال داشتن، ایشان را از منع و مجازات مصون می‌دارد. کسانی که برحسب‌ اتفاق‌ بر‌ مالی دست‌ یافته‌اند، لذت‌جوی و لاابالی و برروی‌هم خوش‌بینند. جوان‌، جاه‌جوی است و چندان مال‌دوست نیست. خوش‌باور است و برروی‌هم دل‌نازک‌تر و خوش‌بین‌تر و آزرمگین‌تر؛ چراکه به فطرت نزدیک‌تر‌ است‌ و از‌ تجربت و سرد و گرمی‌ چشیدگی روزگار دورتر و به همین قیاس و برروی‌هم‌ پیران دیرباور هستند و محافظه‌کارتر و شکاک‌تر؛ یا حکمی نمی‌کنند و یا حکم به همان که بوده می‌کنند و غالبا‌ با‌ قید‌ اگر و شاید حرف می‌زنند؛ لذا چون جوان در حب و بغض تندرو نیستند‌ و نظر‌ به‌ آنکه سختی‌ها کشیده‌اند، به دست آوردن مال را از ثنای جمیل دوست‌تر دارند. و روی‌هم‌رفته‌ احساس‌ تعظیم کمتری نسبت به چیزها و کسان می‌کنند؛ چراکه نظایر آن را بسیار دیده‌اند‌ و ترس‌ بر ایشان غالب است. عاقبت‌اندیش‌ترند و آرام‌تر؛ لذا عدالت و امیر عادل را خواهانند<ref>ر.ک: آذرنگ عبدالحسین و دیگران، ص132-133</ref>.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش