۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'رده:خرداد(99)' به '') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 3 | | تعداد جلد = 3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =57603 | ||
| کتابخوان همراه نور =57603 | | کتابخوان همراه نور =57603 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
صاحبنظران اهل سنّت، خبر را به مستفیض، غریب و عزیز تقسیم کردهاند. دکتر [[صبحی صالح]] پس از اینکه حدیث را به صحیح، حسن و ضعیف تقسیم میکند، مینویسد: و كما يوصف الصحيح بأنه مسند و متصل، يوصف بأنه متواتر أو آحادي و يجوز وصفه بأنه غريب أو مشهور (همان گونه که حدیث صحیح به مسند و متصل توصیف میشود، به متواتر و آحادی نیز توصیف میشود و نیز جایز است توصیف آن به غریب و مشهور). | صاحبنظران اهل سنّت، خبر را به مستفیض، غریب و عزیز تقسیم کردهاند. دکتر [[صبحی صالح]] پس از اینکه حدیث را به صحیح، حسن و ضعیف تقسیم میکند، مینویسد: و كما يوصف الصحيح بأنه مسند و متصل، يوصف بأنه متواتر أو آحادي و يجوز وصفه بأنه غريب أو مشهور (همان گونه که حدیث صحیح به مسند و متصل توصیف میشود، به متواتر و آحادی نیز توصیف میشود و نیز جایز است توصیف آن به غریب و مشهور). | ||
دکتر نورالدین عتر در فصل دوم در مقام بیان انواع حدیث از جهت تعدد روات، مینویسد: و فيه هذه الأنواع: المتواتر، المشهور، المستفيض، العزيز، التابع، الشاهد (حدیث از جهت تعدد روات، مشتمل است بر این انواع: متواتر، مشهور، مستفیض، عزیز، تابع و شاهد). | دکتر [[عتر، نورالدین|نورالدین عتر]] در فصل دوم در مقام بیان انواع حدیث از جهت تعدد روات، مینویسد: و فيه هذه الأنواع: المتواتر، المشهور، المستفيض، العزيز، التابع، الشاهد (حدیث از جهت تعدد روات، مشتمل است بر این انواع: متواتر، مشهور، مستفیض، عزیز، تابع و شاهد). | ||
عنوان مستفیض، غریب و عزیز، در کلمات صاحبنظران اهل سنّت و عالمان شیعه بهکار رفته، با این تفاوت که برخی از اهل سنت، حدیث صحیح را مقسم این اقسام دانستهاند<ref>ر.ک: رحمانی، محمد، ص54-55</ref>. | عنوان مستفیض، غریب و عزیز، در کلمات صاحبنظران اهل سنّت و عالمان شیعه بهکار رفته، با این تفاوت که برخی از اهل سنت، حدیث صحیح را مقسم این اقسام دانستهاند<ref>ر.ک: رحمانی، محمد، ص54-55</ref>. | ||
دکتر نورالدین عتر در کتاب «شرح الشرح»، درباره تعریف «غریب»، چنین مینویسد: حدیث غریب، نزد محدثان، عبارت است از حدیثی که راوی آن، یک نفر باشد؛ چه راوی از امامی که احادیث او را جمع میکند، واحد باشد و یا از غیر امام<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>. | دکتر [[عتر، نورالدین|نورالدین عتر]] در کتاب «شرح الشرح»، درباره تعریف «غریب»، چنین مینویسد: حدیث غریب، نزد محدثان، عبارت است از حدیثی که راوی آن، یک نفر باشد؛ چه راوی از امامی که احادیث او را جمع میکند، واحد باشد و یا از غیر امام<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>. | ||
[[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] پس از بیان اینکه حدیث غریب، اقسام گوناگونی دارد، سه نوع از غریب الحدیث را با مثال برمیشمارد: انواع حدیث غریب، زیاد است. مهمترین آنها سه نوع است: اول، نقل یک نفر از یک نفر... دوم، نقل اهل یک شهر از یک نفر... سوم، نقل یک فرد از اهل یک شهر. | [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]] پس از بیان اینکه حدیث غریب، اقسام گوناگونی دارد، سه نوع از غریب الحدیث را با مثال برمیشمارد: انواع حدیث غریب، زیاد است. مهمترین آنها سه نوع است: اول، نقل یک نفر از یک نفر... دوم، نقل اهل یک شهر از یک نفر... سوم، نقل یک فرد از اهل یک شهر. | ||
دکتر عتر، حدیث غریب را از جهت دیگری تقسیم میکند. وی در اینباره مینویسد: علما، حدیث غریب را از جهت طبقه غرابت، به اقسام زیادی تقسیم کردهاند که به دو قسم مهم، برگشت میکند: اول، «حدیث غریب از جهت متن و سند» و آن عبارت است از حدیثی که روایت نمیشود، مگر از جهت واحد (یعنی راوی در تمام طبقات، یک نفر است)؛ قسم دوم، «حدیث غریب تنها از جهت سند، نه متن» و آن عبارت است از حدیثی که نقل آن از راههای متعددی (از طریق یک راوی، یا صحابی و یا گروهی از راویان) مشتهر شود، سپس یک راوی، آن را از غیر آن جهتی که مشهور شده است، روایت کند. | دکتر [[عتر، نورالدین|عتر]]، حدیث غریب را از جهت دیگری تقسیم میکند. وی در اینباره مینویسد: علما، حدیث غریب را از جهت طبقه غرابت، به اقسام زیادی تقسیم کردهاند که به دو قسم مهم، برگشت میکند: اول، «حدیث غریب از جهت متن و سند» و آن عبارت است از حدیثی که روایت نمیشود، مگر از جهت واحد (یعنی راوی در تمام طبقات، یک نفر است)؛ قسم دوم، «حدیث غریب تنها از جهت سند، نه متن» و آن عبارت است از حدیثی که نقل آن از راههای متعددی (از طریق یک راوی، یا صحابی و یا گروهی از راویان) مشتهر شود، سپس یک راوی، آن را از غیر آن جهتی که مشهور شده است، روایت کند. | ||
لازم به ذکر است میان تعریف عالمان شیعی از اصطلاح «غریب» با تعریف عالمان سنی، تفاوت قابل توجهی وجود ندارد<ref>ر.ک: همان، ص66-67</ref>. | لازم به ذکر است میان تعریف عالمان شیعی از اصطلاح «غریب» با تعریف عالمان سنی، تفاوت قابل توجهی وجود ندارد<ref>ر.ک: همان، ص66-67</ref>. | ||
خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
روش [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب]] در تخریج احادیث: | روش [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب]] در تخریج احادیث: | ||
# در پی هر حدیث، بلافاصله و مستقیما تخریج آن آمده، مگر یک حدیث که تخریج آن در پی حدیث بعدی صورت گرفته؛ چون هر دو دارای یک سند بودهاند. | # در پی هر حدیث، بلافاصله و مستقیما تخریج آن آمده، مگر یک حدیث که تخریج آن در پی حدیث بعدی صورت گرفته؛ چون هر دو دارای یک سند بودهاند. | ||
# گاهی یک حدیث، متفقعلیه بوده، ولی خطیب آن را تنها از [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]] یا [[صحيح مسلم|صحیح مسلم]]، تخریج کرده است. | # گاهی یک حدیث، متفقعلیه بوده، ولی [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب]] آن را تنها از [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]] یا [[صحيح مسلم|صحیح مسلم]]، تخریج کرده است. | ||
# گاهی [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب]]، در اثنای تخریج حدیث مهروانی، تعدادی احادیث را برای تنبیه بر فایدهای مورد نظر، آورده است. | # گاهی [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب]]، در اثنای تخریج حدیث مهروانی، تعدادی احادیث را برای تنبیه بر فایدهای مورد نظر، آورده است. | ||
# گاهی اختلاف روات را در سند حدیث و لفظ آن تبیین کرده است. | # گاهی اختلاف روات را در سند حدیث و لفظ آن تبیین کرده است. | ||
خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
ویرایش