شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد: تفاوت میان نسخه‌ها

حشویه و اهل حدیث از اشاعره و اهل سنت، ظاهر عبارات و تعبیرات آیاتى مانند '''الرحمن على‌ العرش استوى''' (طـه: 5) و '''كان عرشه على الماء''' (هود: 7) را بر همان‌ معناى‌ ظاهرى عرش، یعنى تخت حمل کرده‌اند و در نتیجه معتقد شـده‌اند که خـداوند داراى تخت عظیم مادى است که بر آن نشسته و عالم آفـرینش را اداره مى‌کند و به تدبیر امور مى‌پردازد و در‌ روز قیامت هم بر آن نشسته و هشت فرشته آن را حمل مى‌کنند؛ به‌نحوى که هـمه آن را خواهند دید<ref>ر.ک: بیات مختاری، ماشاءالله، ص51</ref>. شارح نیز در این اثر، عرش و کرسی و قلم را «جسم عظیم نورانی» دانسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص237-236</ref>.