۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن'
جز (جایگزینی متن - 'ضـ' به 'ض') |
جز (جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
رساله فـصوص الحكم در هفتاد فصل تصنیف شده و [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در آن گزارشی از مباحث کلی وجود و الهیات به دست داده است و این رساله «یکی از رسائل مختصر منسوب به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] است که از حیث عبارات و الفاظ در حد اعلای فـصاحت و از جهت معنا بسیار عمیق و دقیق است و مدارک زیادی در دست است که از آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] است». منشأ تردید از آنجاست که معلم ثـانی، مشائی است، ولی در این رساله از اصطلاحاتی که در حکمت ذوقی بهکار میرود، استفاده شـده است. گویا اینها مقامات عارفان اشارات و تنبیهات ابن سینا را ندیدهاند و نمیدانند که حکمای مشائی از ارباب توحیدند<ref>ر.ک: ملکی، محمد، ص30</ref>. | رساله فـصوص الحكم در هفتاد فصل تصنیف شده و [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در آن گزارشی از مباحث کلی وجود و الهیات به دست داده است و این رساله «یکی از رسائل مختصر منسوب به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] است که از حیث عبارات و الفاظ در حد اعلای فـصاحت و از جهت معنا بسیار عمیق و دقیق است و مدارک زیادی در دست است که از آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] است». منشأ تردید از آنجاست که معلم ثـانی، مشائی است، ولی در این رساله از اصطلاحاتی که در حکمت ذوقی بهکار میرود، استفاده شـده است. گویا اینها مقامات عارفان اشارات و تنبیهات ابن سینا را ندیدهاند و نمیدانند که حکمای مشائی از ارباب توحیدند<ref>ر.ک: ملکی، محمد، ص30</ref>. | ||
علامه آشـتیانی ضمن تصحیح و شرح، مقدمه مفصلی بر این رساله نوشته که در آن ابتدا شرح حال مختصری از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] آورده و سپس به نسخهشناسی و بیان شرحهای فصوص الحكم پرداخته و در پایان اساس مکتب اشراق را، آموزههای فلسفه ایران باستان | علامه آشـتیانی ضمن تصحیح و شرح، مقدمه مفصلی بر این رساله نوشته که در آن ابتدا شرح حال مختصری از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] آورده و سپس به نسخهشناسی و بیان شرحهای فصوص الحكم پرداخته و در پایان اساس مکتب اشراق را، آموزههای فلسفه ایران باستان دانسته است. گرچه خیلی بهاختصار از این مطلب گذشته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
وی بر اساس مکتب تأله و آموزههای آن به شرح و بسط این رساله پرداخـته و بنابراین مقایسهای نیز بین فلسفه مشاء و حکمت متعالیه به عمل آورده است. وی پس از ذکر بخشی از متن، به شرح و بسط کلمات [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] پرداخته و با تفکیک افکار مشائی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] از اصول حکمت متعالیه صدرایی، به سیر مباحث فلسفی در ایران نیز اشاره کرده است. از ویژگیهای این شرح، دقت، تفصیل و احاطه شارح عظیمالشأن آن به مبانی فلسفه مشاء، اشراق، عرفان و حکمت متعالیه است<ref>ر.ک: همان</ref>. | وی بر اساس مکتب تأله و آموزههای آن به شرح و بسط این رساله پرداخـته و بنابراین مقایسهای نیز بین فلسفه مشاء و حکمت متعالیه به عمل آورده است. وی پس از ذکر بخشی از متن، به شرح و بسط کلمات [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] پرداخته و با تفکیک افکار مشائی [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] از اصول حکمت متعالیه صدرایی، به سیر مباحث فلسفی در ایران نیز اشاره کرده است. از ویژگیهای این شرح، دقت، تفصیل و احاطه شارح عظیمالشأن آن به مبانی فلسفه مشاء، اشراق، عرفان و حکمت متعالیه است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||