۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المهدوية عند أهل‌البیت علیهم‌السلام (طبع جدید): تفاوت میان نسخه‌ها
المهدوية عند أهل‌البیت علیهم‌السلام (طبع جدید) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ اوت ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۵
، ۱ اوت ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'اهلبیت' به 'اهلبیت'
جز (جایگزینی متن - '== وابسته‌ها == ' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'اهلبیت' به 'اهلبیت') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
}} | }} | ||
'''المهدویة عند أهل‌البیت علیهم‌السلام'''، اثر [[بهبهانی، عبدالکریم|عبدالکریم بهبهانی]]، بیست و سومین جلد از مجموعه [[في رحاب اهل البيت(ع)|فی رحاب أهل‌البیت(ع)]] به شمار می‌رود که در یک جلد به زبان عربی با موضوع کلام اسلامی منتشر شده است. نویسنده در این کتاب به بیان اثبات عقایدی مفهوم مهدویت نزد | '''المهدویة عند أهل‌البیت علیهم‌السلام'''، اثر [[بهبهانی، عبدالکریم|عبدالکریم بهبهانی]]، بیست و سومین جلد از مجموعه [[في رحاب اهل البيت(ع)|فی رحاب أهل‌البیت(ع)]] به شمار می‌رود که در یک جلد به زبان عربی با موضوع کلام اسلامی منتشر شده است. نویسنده در این کتاب به بیان اثبات عقایدی مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) می‌پردازد و اضطراب مکتب خلفا در تفسیر حدیث بیان می‌کند، او همچنین به بیان خصایص مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) به همراه شواهد تاریخی دال بر وجود امام مهدی(عج)، بحث با منکرین مهدویت و نیز توضیح ارزش عقیدتی مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) می‌پردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
در ابتدای این اثر همچون بقیه جلدهای مجموعه [[في رحاب اهل البيت(ع)|فی رحاب أهل‌البیت(ع)]] مقدمه یکسانی از طرف ناشر مرقوم شده که توضیح آن در ششمین جلد از این مجموعه یعنی «البداء فی القرآن الكریم» آمده است. | در ابتدای این اثر همچون بقیه جلدهای مجموعه [[في رحاب اهل البيت(ع)|فی رحاب أهل‌البیت(ع)]] مقدمه یکسانی از طرف ناشر مرقوم شده که توضیح آن در ششمین جلد از این مجموعه یعنی «البداء فی القرآن الكریم» آمده است. | ||
محتوای مطالب کتاب در سه بخش اصلی ارائه شده است؛ نویسنده پیش از پرداختن به مباحث بخش‌های کتاب بیان می‌دارد که امامت اثناعشری جوهره مفهوم مهدویت را تشکیل می‌دهد. او در بخش اول به بیان اثبات عقایدی مفهوم مهدویت نزد | محتوای مطالب کتاب در سه بخش اصلی ارائه شده است؛ نویسنده پیش از پرداختن به مباحث بخش‌های کتاب بیان می‌دارد که امامت اثناعشری جوهره مفهوم مهدویت را تشکیل می‌دهد. او در بخش اول به بیان اثبات عقایدی مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) می‌پردازد و در همین بخش به اضطراب مکتب خلفا در تفسیر حدیث اشاره می‌نماید؛ در دومین فصل از کتاب شاهد بیان خصایص مفهوم مهدویت نزد اهلبیت از نویسنده هستیم. وی در همین بخش شواهد تاریخی دال بر وجود امام مهدی(عج) را بیان کرده و اندکی با منکرین به بحث می‌پردازد؛ سومین بخش کتاب، بیانگر ارزش عقیدتی مفهوم مهدویت نزد اهلبیت(ع) است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11-121]</ref> | ||
نویسنده، نتیجه مباحث کتاب را در انتهای آن در قالب چهار شماره چنین بیان می‌کند: | نویسنده، نتیجه مباحث کتاب را در انتهای آن در قالب چهار شماره چنین بیان می‌کند: | ||
# کامل‌ترین تعبیر از حقایق انسانی همان دین است؛ و اسلام کامل‌ترین تعبیر از حقایق دینی؛ و تشیع کامل‌ترین تعبیر از حقایق اسلامی است درنتیجه مهدویت | # کامل‌ترین تعبیر از حقایق انسانی همان دین است؛ و اسلام کامل‌ترین تعبیر از حقایق دینی؛ و تشیع کامل‌ترین تعبیر از حقایق اسلامی است درنتیجه مهدویت اهلبیت(ع) کامل‌ترین تعبیرات از اصل مهدویت است که مسلمانان بر اعتقاد به آن باورمندند. | ||
# جوهره و اصل اختلاف میان مهدویت | # جوهره و اصل اختلاف میان مهدویت اهلبیت(ع) و مهدویت جمهور علمای مسلمین، به مسئله امامت برمی‌گردد. مهدی در مکتب اهلبیت(ع) امام دوازدهم است درحالی‌که در نظر جمهور علما صرفاً مسئله‌ای است که در آینده رخ خواهد داد. | ||
# چون مسئله مهدویت نزد | # چون مسئله مهدویت نزد اهلبیت(ع) مسئله دوازدهمین امام است و پس‌ازآن امامی نخواهد بود، مسئله مهدویت نزد آنان(ع) به سه خصلت متصف است که عبارت است از سِرّی و مکتوم بودن ولادت حضرت مهدی(عج)، امامت مبکره آن حضرت(عج) و غیبت حضرت حجت(عج) که لازمه آن عمر طولانی آن حضرت با امتداد زمان است. این سه خصیصه جدای از ادله تفصیلی که یکی پس از دیگری در لابه‌لای مطالب کتاب ذکر شد، با ثبوت اصل امامت معصوم اثناعشری ثابت می‌شود و متفرع بر آن است. | ||
# این خصائص سه‌گانه با ادله کافی عقایدی و عقلی و وجدانی ثابت نشده است و به دنبال آن ایراد و اشکالات عقلی و دینی نیز لازم و پدید نمی‌آید بلکه اعتقاد بر آن کامل‌ترین معنی مهدویت را نشان می‌دهد و این مفهوم را دارای ارزش عقایدی، ارزش‌های انسانی عالی و خلاقانه در ساحت اجتماع می‌کند که عناصر اصل دین در حیات انسانی را متکامل و منسجم می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/121 ر.ک: همان، ص121-122]</ref> | # این خصائص سه‌گانه با ادله کافی عقایدی و عقلی و وجدانی ثابت نشده است و به دنبال آن ایراد و اشکالات عقلی و دینی نیز لازم و پدید نمی‌آید بلکه اعتقاد بر آن کامل‌ترین معنی مهدویت را نشان می‌دهد و این مفهوم را دارای ارزش عقایدی، ارزش‌های انسانی عالی و خلاقانه در ساحت اجتماع می‌کند که عناصر اصل دین در حیات انسانی را متکامل و منسجم می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/31734/1/121 ر.ک: همان، ص121-122]</ref> | ||