۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>'
جز (جایگزینی متن - '== وابستهها == ' به '==وابستهها== {{وابستهها}} ') |
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =3 | | تعداد جلد =3 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13368 | ||
| کتابخوان همراه نور =13368 | | کتابخوان همراه نور =13368 | ||
| کد پدیدآور =05352 | | کد پدیدآور =05352 | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
در مبحث سوم، به این موضوع پرداخته شده است که آیا بحث از قطع، از مسائل علم اصول هست یا نه؟ صاحب کفایه، بحث قطع را از مسائل اصولی ندانسته، بلکه آن را از مسائل علم کلام تلقی نموده که در این مبحث، به ارائه دلیل ایشان، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8543/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>. | در مبحث سوم، به این موضوع پرداخته شده است که آیا بحث از قطع، از مسائل علم اصول هست یا نه؟ صاحب کفایه، بحث قطع را از مسائل اصولی ندانسته، بلکه آن را از مسائل علم کلام تلقی نموده که در این مبحث، به ارائه دلیل ایشان، پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8543/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>. | ||
بقیه مباحث عبارتند از: حجیت قطع؛ چرا حجیت قطع نیاز به دستور شارع ندارد؛ تجری؛ مستقلات عقلیه؛ قطع قطاع؛ کدام قطع حجیت دارد و علم اجمالی <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8543/1/14 ر.ک: همان، ص14-49]</ref>. | بقیه مباحث عبارتند از: حجیت قطع؛ چرا حجیت قطع نیاز به دستور شارع ندارد؛ تجری؛ مستقلات عقلیه؛ قطع قطاع؛ کدام قطع حجیت دارد و علم اجمالی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8543/1/14 ر.ک: همان، ص14-49]</ref>. | ||
بخش دوم، پیرامون قرائن و اماراتی است که شرعا یا عقلا اعتبار و حجیت دارند. این قرائن و امارات، در تقسیم اولی، دو نوعند: قسم اول، قرائن و اماراتی میباشند که حجیت آنها، مسبوق به جعل شارع است و عقل در کیفیت نفوذ و جهت تأثیر آنها راه ندارد و شارع به هدف رفع عسر و حرج یا به مصلحتی، برای آن حجیت قائل شده است، مانند حجیت ظن خاص، ظواهر اخبار و آیات، اجماع منقول، خبر واحد و شهرت. قسم دوم قرائن و اماراتی است که عقلا حجیت دارند، مانند دلیل انسداد که عقل به اعتبار ظن در حال انسداد، دلیل حاکم و مبین تکلیف میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8543/1/50 ر.ک: همان، ص50]</ref>. | بخش دوم، پیرامون قرائن و اماراتی است که شرعا یا عقلا اعتبار و حجیت دارند. این قرائن و امارات، در تقسیم اولی، دو نوعند: قسم اول، قرائن و اماراتی میباشند که حجیت آنها، مسبوق به جعل شارع است و عقل در کیفیت نفوذ و جهت تأثیر آنها راه ندارد و شارع به هدف رفع عسر و حرج یا به مصلحتی، برای آن حجیت قائل شده است، مانند حجیت ظن خاص، ظواهر اخبار و آیات، اجماع منقول، خبر واحد و شهرت. قسم دوم قرائن و اماراتی است که عقلا حجیت دارند، مانند دلیل انسداد که عقل به اعتبار ظن در حال انسداد، دلیل حاکم و مبین تکلیف میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8543/1/50 ر.ک: همان، ص50]</ref>. | ||