۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
الفراسة: دليلك إلی معرفة أخلاق الناس و طبائعهم و كأنهم كتاب مفتوح: تفاوت میان نسخه‌ها
الفراسة: دليلك إلی معرفة أخلاق الناس و طبائعهم و كأنهم كتاب مفتوح (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۶
، ۱ مارس ۲۰۲۳جایگزینی متن - ' »' به '»'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' »' به '»') |
||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
[[عاشور، مصطفي]] (محقق) | [[عاشور، مصطفي]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =1300 /ف3ف4 / 798 BF | | کد کنگره =1300 /ف3ف4 / 798 BF | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =63362 | ||
| کتابخوان همراه نور =63362 | | کتابخوان همراه نور =63362 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الفراسة: دليلك إلی معرفة أخلاق الناس و طبائعهم و كأنهم كتاب مفتوح'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (554-606ق)، کتابی است یک جلدی به زبان عربی با موضوع طب و اخلاق. این اثر با تحقیق و تعلیقات [[عاشور، مصطفي|مصطفی عاشور]] توسط مكتبة القرآن للطب و النشر و التوزيع قاهره، به چاپ رسیده است. [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در این اثر خواهان بیان میزان تأثیر خَلقیات انسانی بر روی خُلقیات اوست؛ به تعبیر دیگر می‌خواهد تأثیر چگونگی وضع جسمانی بر وضع اخلاقی انسان را بیان نماید. این مطلب، اساسا چیزی است که از آن به «فراست» تعبیر می‌کند. | '''الفراسة: دليلك إلی معرفة أخلاق الناس و طبائعهم و كأنهم كتاب مفتوح'''، اثر [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] (554-606ق)، کتابی است یک جلدی به زبان عربی با موضوع طب و اخلاق. این اثر با تحقیق و تعلیقات [[عاشور، مصطفي|مصطفی عاشور]] توسط مكتبة القرآن للطب و النشر و التوزيع قاهره، به چاپ رسیده است. [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در این اثر خواهان بیان میزان تأثیر خَلقیات انسانی بر روی خُلقیات اوست؛ به تعبیر دیگر می‌خواهد تأثیر چگونگی وضع جسمانی بر وضع اخلاقی انسان را بیان نماید. این مطلب، اساسا چیزی است که از آن به «فراست» تعبیر می‌کند. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۶: | ||
[[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] در مقاله دوم، به شمارش علامات امزجه کامله می‌پردازد، تا با شناخت آنها، شناخت مزاج اعتدال و اختلال میسر شود. مقاله سوم کتاب هم در بیان دلالت اعضای جزئیه بر احوال نفسیه است که در هفده فصل، به‌صورت کامل بیان شده است و با پایان این فصول، مطالب کتاب پایان می‌پذیرد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص12</ref>. | [[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] در مقاله دوم، به شمارش علامات امزجه کامله می‌پردازد، تا با شناخت آنها، شناخت مزاج اعتدال و اختلال میسر شود. مقاله سوم کتاب هم در بیان دلالت اعضای جزئیه بر احوال نفسیه است که در هفده فصل، به‌صورت کامل بیان شده است و با پایان این فصول، مطالب کتاب پایان می‌پذیرد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص12</ref>. | ||
طبق تشخیص دکتر یوسف مراد، در | طبق تشخیص دکتر یوسف مراد، در کتاب [[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] آنچه بیشتر اصالت دارد، فصل ششم و هفتم مقاله اول است و نیز باب دوم و سوم از مقاله دوم که در این‌گونه کتب به‌کلی تازگی دارد. | ||
[[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] عوامل اجتماعی را هم تا حدی وارد علم فراست کرده است؛ چنان‌که | [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] عوامل اجتماعی را هم تا حدی وارد علم فراست کرده است؛ چنان‌که گوید: والاتباران، برتری‌طلب و بلندجویند و گاه به سبب سرگرانی و غرور، از طلب دانش و آموختن حرفه‌ای سودمند، وامی‌مانند و خوار و نیازمند و ناتوان از کار درمی‌آیند، اما توانگران تسلط‌طلبند و دیگران را خوار می‌شمرند و چون به کسب مال نایل شوند، خود را فایز به همه خیرات می‌انگارند و عموم مردمان را نسبت به خویش حسود می‌پندارند و در این میان مال‌داران ریشه‌دار و اصیل از نودولتان نجیب‌ترند؛ چنان‌که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب(ع)]] فرموده است: «عليكم ببطون شبعت ثم جاعت فإن آثار الكرم فيها باقية و إياكم و بطونا جاعت ثم شبعت فإن آثار اللؤم فيها باقية». در مجموع، توانگران ستمگر هستند و با این باور که مال داشتن، ایشان را از منع و مجازات مصون می‌دارد. کسانی که برحسب اتفاق بر مالی دست یافته‌اند، لذت‌جوی و لاابالی و برروی‌هم خوش‌بینند. جوان، جاه‌جوی است و چندان مال‌دوست نیست. خوش‌باور است و برروی‌هم دل‌نازک‌تر و خوش‌بین‌تر و آزرمگین‌تر؛ چراکه به فطرت نزدیک‌تر است و از تجربت و سرد و گرمی چشیدگی روزگار دورتر و به همین قیاس و برروی‌هم پیران دیرباور هستند و محافظه‌کارتر و شکاک‌تر؛ یا حکمی نمی‌کنند و یا حکم به همان که بوده می‌کنند و غالبا با قید اگر و شاید حرف می‌زنند؛ لذا چون جوان در حب و بغض تندرو نیستند و نظر به آنکه سختی‌ها کشیده‌اند، به دست آوردن مال را از ثنای جمیل دوست‌تر دارند. و روی‌هم‌رفته احساس تعظیم کمتری نسبت به چیزها و کسان می‌کنند؛ چراکه نظایر آن را بسیار دیده‌اند و ترس بر ایشان غالب است. عاقبت‌اندیش‌ترند و آرام‌تر؛ لذا عدالت و امیر عادل را خواهانند<ref>ر.ک: آذرنگ عبدالحسین و دیگران، ص132-133</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
رساله | رساله «الفراسة عند العرب» به‌عنوان مقدمه‌ای بر کتاب «الفراسة» [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]] در چهار فصل نگاشته شده است. | ||
کتاب الفراسة فخر رازی را در یک نسخه دیگر، دکتر یوسف مراد بر اساس سه نسخه کمبریج و لندن و استانبول تصحیح نموده است. او به رساله مختصری | کتاب الفراسة فخر رازی را در یک نسخه دیگر، دکتر یوسف مراد بر اساس سه نسخه کمبریج و لندن و استانبول تصحیح نموده است. او به رساله مختصری که [[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] به فارسی در علم فراست نوشته است نیز نظر داشته است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
[[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] در این کتاب، تلخیص وافی‌ای از کتاب ارسطو ارائه کرده و زیادات مهمی نیز بر آن دارد. | [[فخر رازی، محمد بن عمر|رازی]] در این کتاب، تلخیص وافی‌ای از کتاب ارسطو ارائه کرده و زیادات مهمی نیز بر آن دارد. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۲: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه محقق بر کتاب. | # مقدمه محقق بر کتاب. | ||
# آذرنگ عبدالحسین و دیگران، «معرفی کتاب»، مجله: «تحقیقات | #[[:noormags:473456|آذرنگ عبدالحسین و دیگران، «معرفی کتاب»، مجله: «تحقیقات اسلامی»، تابستان 1366، شماره 4، صفحات 124 تا 141 (18 صفحه)، پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[نفائس الفنون في عرائس العيون]] | |||
[[مجموعه فراست‌نامه]] | |||
[[رسالة في الفراسة]] | |||
[[البهجة الأنسية في الفراسة الإنسانية]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||