۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ برگرفته از تفسیر نمونه: تفاوت میان نسخه‌ها
یکصد و هشتاد پرسش و پاسخ برگرفته از تفسیر نمونه (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۰
، ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین'
جز (جایگزینی متن - 'افسه‌گانه' به 'افسانه') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
#اشاره به عقائد سائر فرق مثل اشاعره، معتزله، ماديون و... به حسب نياز بحث مورد نظر. | #اشاره به عقائد سائر فرق مثل اشاعره، معتزله، ماديون و... به حسب نياز بحث مورد نظر. | ||
#ارائه مباحث به شكل منطقى و مبرهن با سير استدلالى بسيار زيبا و رسا و اجتناب از مباحث غير منطقى و تعصب‌آميز به طور مثال از صفحه 319 در ادلّه عقلى معاد به برهان حكمت، برهان عدل و برهان هدف استدلال شده است. | #ارائه مباحث به شكل منطقى و مبرهن با سير استدلالى بسيار زيبا و رسا و اجتناب از مباحث غير منطقى و تعصب‌آميز به طور مثال از صفحه 319 در ادلّه عقلى معاد به برهان حكمت، برهان عدل و برهان هدف استدلال شده است. | ||
#استفاده و استناد به كلام سائر مفسرين مثل [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى]] در [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]، تفسير كبير [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، تفسير المنار، [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]، نور الثقلين، تفسير [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] و... | #استفاده و استناد به كلام سائر مفسرين مثل [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبائى]] در [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]، تفسير كبير [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]، تفسير المنار، [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]، نور الثقلين، تفسير [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]] و... | ||
#آوردن احتمالات مختلف در يك مسأله كه ريشۀ اين احتمالات ممكن است، عقلى باشد يا نقلى و... و بررسى جداگانه هر يك از احتمالات. | #آوردن احتمالات مختلف در يك مسأله كه ريشۀ اين احتمالات ممكن است، عقلى باشد يا نقلى و... و بررسى جداگانه هر يك از احتمالات. | ||
#استفاده از احكام عقلى در معارف عقلى و تفسير آيات، به طورى كه با هيچ دليل عقلى قطعى مخالف نباشد، چرا كه به حكم عقل تناقضى بين احكام عقلى و معارف دينى نيست. | #استفاده از احكام عقلى در معارف عقلى و تفسير آيات، به طورى كه با هيچ دليل عقلى قطعى مخالف نباشد، چرا كه به حكم عقل تناقضى بين احكام عقلى و معارف دينى نيست. | ||