۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دفع الشبه عن الرسول صلي‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و الرسالة: تفاوت میان نسخه‌ها
دفع الشبه عن الرسول صلي‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم و الرسالة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ دسامبر ۲۰۲۰، ساعت ۲۲:۵۱
، ۲۵ دسامبر ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ دفع الشبه عن الرسول صل‌الله‌علیه‌واله‌وسلم و رسالة را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به [[دفع الشبه عن الرسول صلي‌ا...) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
در مقدمه محقق، ضمن ارائه شرح‌حال مختصری از نویسنده<ref>مقدمه محقق، ص5</ref>، به بررسی سبب تألیف، موضوع و نسخ کتاب پرداخته شده<ref>همان، ص11</ref> و در مقدمه محقق، علت تألیف کتاب، بیان گردیده است<ref>همان، ص19</ref>. | در مقدمه محقق، ضمن ارائه شرح‌حال مختصری از نویسنده<ref>مقدمه محقق، ص5</ref>، به بررسی سبب تألیف، موضوع و نسخ کتاب پرداخته شده<ref>همان، ص11</ref> و در مقدمه محقق، علت تألیف کتاب، بیان گردیده است<ref>همان، ص19</ref>. | ||
محتویات کتاب، درباره نقد و بررسی افکار [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در مسائل گوناگون است. از جمله مباحثی که در این کتاب به آن پرداخته شده است، مسأله تشبیه و تجسیم خداوند عالم است که نویسنده، با این تفکر به مبارزه پرداخته و عقیده [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] دراین‌باره را به چالش کشیده است و احمد بن حنبل را نسبت به تشبیه و تجسیم، مبرا دانسته است. | محتویات کتاب، درباره نقد و بررسی افکار [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در مسائل گوناگون است. از جمله مباحثی که در این کتاب به آن پرداخته شده است، مسأله تشبیه و تجسیم خداوند عالم است که نویسنده، با این تفکر به مبارزه پرداخته و عقیده [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] دراین‌باره را به چالش کشیده است و [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] را نسبت به تشبیه و تجسیم، مبرا دانسته است. | ||
مؤلف، ابن تیمه را انسانی می‌داند که در دلش بیماری و انحراف وجود داشته و به دنبال فتنه‌انگیزی در دل‌های بیمار بود است<ref>متن کتاب، ص83</ref>. به نظر او، ابن تیمه‌ای که برخی او را دریای علم توصیف می‌کنند، برخی از پیشوایان، او را زندیق مطلق می‌شمارند و علت گفتار این علما را بررسی تمام آثار علمی [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و مواجه نشدن با اعتقاد صحیحی در مورد ایشان و تکفیر مسلمانان در موارد متعدد و آمیخته بودن کتاب‌های وی به تشبیه خدا به مخلوقات و تجسیم ذات باری‌تعالی و همچنین جسارت به ساحت مقدس پیامبر(ص) و شیخین و ملحد دانستن عبدالله بن عباس، می‌داند. وی در این کتاب، دلایل زندیق بودن ابن تیمه که توسط بعضی از ائمه اهل سنت، به او نسبت داده شده را تبیین کرده و می‌نویسد: «چون که او در کتاب‌هایش، در موارد متعدد، گروهی را تکفیر کرده و گمراه می‌داند و در جای دیگر، همان مطلب یا بعضی از آن را خودش مطرح می‌کند. کتاب‌های او، مملو است از تشبیه و تجسیم خداوند و جسارت به نبی مکرم اسلام(ص) و شیخین و تکفیر عبدالله بن عباس که او را از ملحدین دانسته و عبدالله بن عمر را از مجرمین و گمراه‌کننده و بدعت‌گذار دانسته است. وی همه این‌ها را در کتاب «الصراة المستقيم و الرد علی أهل الجحيم» بیان کرده است». [[حصنی، ابوبکر بن محمد|حصنی دمشقی]] همچنین می‌نویسند: «عبارت‌هایی از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] را دیدم که ائمه اربعه را تکفیر کرده است»<ref>ر.ک: همان، ص126</ref>. | مؤلف، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمه]] را انسانی می‌داند که در دلش بیماری و انحراف وجود داشته و به دنبال فتنه‌انگیزی در دل‌های بیمار بود است<ref>متن کتاب، ص83</ref>. به نظر او، ابن تیمه‌ای که برخی او را دریای علم توصیف می‌کنند، برخی از پیشوایان، او را زندیق مطلق می‌شمارند و علت گفتار این علما را بررسی تمام آثار علمی [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و مواجه نشدن با اعتقاد صحیحی در مورد ایشان و تکفیر مسلمانان در موارد متعدد و آمیخته بودن کتاب‌های وی به تشبیه خدا به مخلوقات و تجسیم ذات باری‌تعالی و همچنین جسارت به ساحت مقدس پیامبر(ص) و شیخین و ملحد دانستن عبدالله بن عباس، می‌داند. وی در این کتاب، دلایل زندیق بودن [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمه]] که توسط بعضی از ائمه اهل سنت، به او نسبت داده شده را تبیین کرده و می‌نویسد: «چون که او در کتاب‌هایش، در موارد متعدد، گروهی را تکفیر کرده و گمراه می‌داند و در جای دیگر، همان مطلب یا بعضی از آن را خودش مطرح می‌کند. کتاب‌های او، مملو است از تشبیه و تجسیم خداوند و جسارت به نبی مکرم اسلام(ص) و شیخین و تکفیر عبدالله بن عباس که او را از ملحدین دانسته و عبدالله بن عمر را از مجرمین و گمراه‌کننده و بدعت‌گذار دانسته است. وی همه این‌ها را در کتاب «الصراة المستقيم و الرد علی أهل الجحيم» بیان کرده است». [[حصنی، ابوبکر بن محمد|حصنی دمشقی]] همچنین می‌نویسند: «عبارت‌هایی از [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] را دیدم که ائمه اربعه را تکفیر کرده است»<ref>ر.ک: همان، ص126</ref>. | ||
[[حصنی، ابوبکر بن محمد|حصنی دمشقی]] بابی را به عنوان پرهیز از عقاید [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] دارد و در این باب، با اشاره به انحرافات موجود در شخصیت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و استفاده وی از متشابهات قرآن برای فریفتن مردم به‌قصد فتنه‌انگیزی، مردم را از تبعیت وی برحذر داشته و معتقد است با دقت در سخنان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، مطالبی یافته است که قادر به بیان آن نیست، زیرا وی خدا را در تنزیه از تجسیم و تشبیه تکذیب کرده است<ref>عباسی، حبیب، پایگاه تخصصی وهابیت پژوهی</ref>. | [[حصنی، ابوبکر بن محمد|حصنی دمشقی]] بابی را به عنوان پرهیز از عقاید [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] دارد و در این باب، با اشاره به انحرافات موجود در شخصیت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و استفاده وی از متشابهات قرآن برای فریفتن مردم به‌قصد فتنه‌انگیزی، مردم را از تبعیت وی برحذر داشته و معتقد است با دقت در سخنان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، مطالبی یافته است که قادر به بیان آن نیست، زیرا وی خدا را در تنزیه از تجسیم و تشبیه تکذیب کرده است<ref>عباسی، حبیب، پایگاه تخصصی وهابیت پژوهی</ref>. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||