۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
معجم المؤلفات الشيعية في الجزيرة العربية: تفاوت میان نسخه‌ها
معجم المؤلفات الشيعية في الجزيرة العربية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۱:۰۲
، ۲۳ اکتبر ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''معجم المؤلفات الشیعیة فی الجزیرة‌العربیة''' تألیف حبیب آل جمیع مشتمل بر قریب به 2302 عنوان از 580 تن از نویسندگان شیعه در منطقه جزیره العرب است. حسن صفار بر کتاب مقدمه نوشته است. | '''معجم المؤلفات الشیعیة فی الجزیرة‌العربیة''' تألیف [[آل جميع، حبيب|حبیب آل جمیع]] مشتمل بر قریب به 2302 عنوان از 580 تن از نویسندگان شیعه در منطقه جزیره العرب است. [[حسن صفار]] بر کتاب مقدمه نوشته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
شیوه نگارش بدین ترتیب است: ابتدا اسم کتاب سپس معرفی مؤلف، ناشر و سال نشر (اگر کتاب چاپ شده باشد) آمده است. | شیوه نگارش بدین ترتیب است: ابتدا اسم کتاب سپس معرفی مؤلف، ناشر و سال نشر (اگر کتاب چاپ شده باشد) آمده است. | ||
نویسنده از منابع فراوانی استفاده کرده که از آن جمله است: | نویسنده از منابع فراوانی استفاده کرده که از آن جمله است: «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة الی تصانيف الشيعة]]» [[آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن|آقا بزرگ طهرانی]]، «[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعیان الشيعة]]» [[امین، محسن|سید محسن امین]]، «[[ساحل الذهب الأسود]]» [[محمد سلیم مسلم]] و... منابع کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی در قم، کتابخانه مجلس شورای اسلامی در تهران، کتابخانه امام رضا(ع) در مشهد<ref>ر.ک: مقدمه، ص 11-10</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
حسن صفار در مقدمه کتاب علم و معرفت را به‌عنوان حقی شایع برای تمام بشر دانسته که کسی نمی‌تواند آن را برای خود بخواهد و از دیگران منع کند. هر چه بر اهمیت علم و معرفت افزوده گردد و نیاز به آن بیشتر احساس شود، مسئولیت و وظیفه انسان در بذل علم و نشر آن بزرگ‌تر خواهد بود<ref>ر.ک: همان، ص 13</ref>. لذا در قرآن حکیم آیات متعددی ذکر شده که اهل علم و معرفت را از کتمان معارف و بخل در علومشان بر حذر داشته و به پایداری در مسئولیت گسترش علم و بذل معرفت به مردم توصیه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>. | [[حسن صفار]] در مقدمه کتاب علم و معرفت را به‌عنوان حقی شایع برای تمام بشر دانسته که کسی نمی‌تواند آن را برای خود بخواهد و از دیگران منع کند. هر چه بر اهمیت علم و معرفت افزوده گردد و نیاز به آن بیشتر احساس شود، مسئولیت و وظیفه انسان در بذل علم و نشر آن بزرگ‌تر خواهد بود<ref>ر.ک: همان، ص 13</ref>. لذا در قرآن حکیم آیات متعددی ذکر شده که اهل علم و معرفت را از کتمان معارف و بخل در علومشان بر حذر داشته و به پایداری در مسئولیت گسترش علم و بذل معرفت به مردم توصیه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>. | ||
وی در ادامه، نشر علم و گسترش آن را دارای وسایل و راه‌های متعدد می‌داند که تألیف و کتابت از بارزترین و مهم‌ترین آن‌هاست چراکه کتابت و تألیف به لحاظ دقت و محافظت بر حقائق علوم بهترین شیوه است؛ دیگر آن‌که کتاب تنها وسیله‌ای است که آیندگان می‌توانند مورد خطاب آن باشند و دیگر وسایل غالباً ً به مردم زمان معاصر عالم محدود می‌شود. نصوص و احادیث دینی نیز بر ضبط علم به‌وسیله نوشتن و حفظ آن برای آیندگان از طریق تألیف تشویق کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص 15-14</ref>. سپس روایاتی از پیامبر(ص) در تأکید بر کتابت آورده و به روایتی بدین مضمون ختم کرده که مؤمن اگر بمیرد و تنها یک ورقه از خود برجای بگذارد که علمی را در آن مکتوب کرده باشد، روز قیامت آن ورقه بین او و آتش فاصله می‌شود؛ بنابراین عالمی که کتابی را در زمینه علم خود نوشته مصداقی برای اجابت این دعوت نبوی است<ref>ر.ک: همان، ص 15</ref>. | وی در ادامه، نشر علم و گسترش آن را دارای وسایل و راه‌های متعدد می‌داند که تألیف و کتابت از بارزترین و مهم‌ترین آن‌هاست چراکه کتابت و تألیف به لحاظ دقت و محافظت بر حقائق علوم بهترین شیوه است؛ دیگر آن‌که کتاب تنها وسیله‌ای است که آیندگان می‌توانند مورد خطاب آن باشند و دیگر وسایل غالباً ً به مردم زمان معاصر عالم محدود می‌شود. نصوص و احادیث دینی نیز بر ضبط علم به‌وسیله نوشتن و حفظ آن برای آیندگان از طریق تألیف تشویق کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص 15-14</ref>. سپس روایاتی از پیامبر(ص) در تأکید بر کتابت آورده و به روایتی بدین مضمون ختم کرده که مؤمن اگر بمیرد و تنها یک ورقه از خود برجای بگذارد که علمی را در آن مکتوب کرده باشد، روز قیامت آن ورقه بین او و آتش فاصله می‌شود؛ بنابراین عالمی که کتابی را در زمینه علم خود نوشته مصداقی برای اجابت این دعوت نبوی است<ref>ر.ک: همان، ص 15</ref>. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
البته گاه پس از نام کتاب تنها نویسنده و منبع ذکر آن اشاره شده است؛ به‌عنوان مثال در موضوع تجوید در حرف «ک» تنها نام کتاب «کيف التجويد القرآن و ترتله؟» نوشته سید احمد علوی شریف در مجله الموسم ذکر شده است<ref>ر.ک، متن کتاب، ص 22</ref>. | البته گاه پس از نام کتاب تنها نویسنده و منبع ذکر آن اشاره شده است؛ به‌عنوان مثال در موضوع تجوید در حرف «ک» تنها نام کتاب «کيف التجويد القرآن و ترتله؟» نوشته سید احمد علوی شریف در مجله الموسم ذکر شده است<ref>ر.ک، متن کتاب، ص 22</ref>. | ||
بخشی از منابع را نسخه‌های خطی تشکیل می‌دهد که به طبع اطلاعات نشر وجود ندارد؛ مثلاً در موضوع تفسیر در ذیل حرف «ب» نام کتاب | بخشی از منابع را نسخه‌های خطی تشکیل می‌دهد که به طبع اطلاعات نشر وجود ندارد؛ مثلاً در موضوع تفسیر در ذیل حرف «ب» نام کتاب «[[بين يدي القرآن مجموعة محاضرات في التفسير]]» و نویسنده‌اش شیخ [[سعید بن شیخ جعفر ابوالمکارم]] (متولد 1358ق) ذکر شده است<ref>ر.ک: همان، ص 23</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||