۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور: تفاوت میان نسخهها
تفسير التحرير و التنوير المعروف بتفسير ابن عاشور (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ اکتبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۷:۱۴
، ۸ اکتبر ۲۰۱۶بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
محققان فوق، منهج تفسيرى مفسران اندلسى را كه خود يك مكتب تفسيرى شده است، داراى پنج ويژگى مىدانند؛ بدين شرح: | محققان فوق، منهج تفسيرى مفسران اندلسى را كه خود يك مكتب تفسيرى شده است، داراى پنج ويژگى مىدانند؛ بدين شرح: | ||
#العناية بالمأثور (به تفسير نقلى توجه دارند)؛ | |||
#العناية بالقراءات (دانش قرائت در تفاسير ايشان مورد توجه است)؛ | |||
#الاهتمام باللغة (به لغت اهميت مىدهند)؛ | |||
#الاهتمام بالأحكام الفقهية (مباحث فقهى و تبيين احكام را اهميت مىدهند)؛ | |||
#موقفهم للإسرائيليات (سعى در پرهيز از اسرائيليات دارند). | |||
با تأمل در آثار مفسران اندلسى مىتوان اين ويژگىها را با اندكى تفاوت ديد. ايشان در حد توان علمى و اعتقادى خود با اسرائيليات در تفسير مبارزه كردهاند كه نمونههاى فراوانى را مىتوان در تفاسير آنان ديد. | با تأمل در آثار مفسران اندلسى مىتوان اين ويژگىها را با اندكى تفاوت ديد. ايشان در حد توان علمى و اعتقادى خود با اسرائيليات در تفسير مبارزه كردهاند كه نمونههاى فراوانى را مىتوان در تفاسير آنان ديد. | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۳: | ||
در پايان تذكر دو نكته خالى از لطف نيست كه به آنها بهصورت خلاصه اشاره مىشود. | در پايان تذكر دو نكته خالى از لطف نيست كه به آنها بهصورت خلاصه اشاره مىشود. | ||
#جايگاه اين تفسير: | |||
اين تفسير كه برآيند پنج دهه تلاش مؤلف است، يكى از تفاسير تحقيقى است؛ گرچه در جوامع اسلامى، با تأخير منتشر و مطرح شد، ولى بعد از انتشارش جايگاه مناسب خود را پيدا كرد. يكى از انديشمندان معاصر در معرفى اين تفسير مىگويد:«لم يكن تفسير ابن عاشور التحرير و التنوير تفسيراً فقط بل يمكن اعتباره كتاب لغة، بل كتاب في أساليب اللغة عامة، لأنه اشتمل على النحو و الصرف و البلاغة». | اين تفسير كه برآيند پنج دهه تلاش مؤلف است، يكى از تفاسير تحقيقى است؛ گرچه در جوامع اسلامى، با تأخير منتشر و مطرح شد، ولى بعد از انتشارش جايگاه مناسب خود را پيدا كرد. يكى از انديشمندان معاصر در معرفى اين تفسير مىگويد:«لم يكن تفسير ابن عاشور التحرير و التنوير تفسيراً فقط بل يمكن اعتباره كتاب لغة، بل كتاب في أساليب اللغة عامة، لأنه اشتمل على النحو و الصرف و البلاغة». | ||
ديگرى كه از مفسران و قرآنپژوهان معاصر شيعى است در مورد ارزش اين تفسير معتقد است: «اين تفسير از بهترين تفاسير عصرى و روز آمد بهشمار مىرود كه بيشتر به مسائل اجتماعى، تربيتى، اخلاقى و سياسى پرداخته... از اينرو اين تفسير به عقل -بيش از نقل- نظر دارد و شديداً به منقولات واهى بهويژه كعب الأحبار تاخته است». | ديگرى كه از مفسران و قرآنپژوهان معاصر شيعى است در مورد ارزش اين تفسير معتقد است: «اين تفسير از بهترين تفاسير عصرى و روز آمد بهشمار مىرود كه بيشتر به مسائل اجتماعى، تربيتى، اخلاقى و سياسى پرداخته... از اينرو اين تفسير به عقل -بيش از نقل- نظر دارد و شديداً به منقولات واهى بهويژه كعب الأحبار تاخته است». | ||
يكى ديگر از محققين كه در معرفى تفاسير اسلامى بسيار مىكوشد، در ترجمان اين تفسير آورده است: | يكى ديگر از محققين كه در معرفى تفاسير اسلامى بسيار مىكوشد، در ترجمان اين تفسير آورده است: | ||
«التحرير و التنوير، من أبرز تفاسير القرن الرابع عشر و من أدقهم في فهم كلام الله المجيد». برخى نيز ضمن تمجيد از اين تفسير آن را تفسيرى تحقيقى معرفى كردهاند. اينگونه نظرات نشان مىدهد كه هر كس اين تفسير را ديده است،از خلاقيت و نوآورى آن لذت برده و تلاش مؤلف آن را ارج نهاده است. | «التحرير و التنوير، من أبرز تفاسير القرن الرابع عشر و من أدقهم في فهم كلام الله المجيد». برخى نيز ضمن تمجيد از اين تفسير آن را تفسيرى تحقيقى معرفى كردهاند. اينگونه نظرات نشان مىدهد كه هر كس اين تفسير را ديده است،از خلاقيت و نوآورى آن لذت برده و تلاش مؤلف آن را ارج نهاده است. | ||
#چرايى مهجوريت تفسير ابن عاشور: | |||
چرا اين تفسير در جامعه علمى ما چنين مهجور است؟ تفسيرى كه مىتوانست همانند پارهاى ديگر از تفاسير اهل سنت در برخى از برداشتهاى ما مؤثر باشد، چرا مهجور ماند؟ پارهاى از علل و دلائل اين مهجوريت را مىتوان چنين شمرد: | چرا اين تفسير در جامعه علمى ما چنين مهجور است؟ تفسيرى كه مىتوانست همانند پارهاى ديگر از تفاسير اهل سنت در برخى از برداشتهاى ما مؤثر باشد، چرا مهجور ماند؟ پارهاى از علل و دلائل اين مهجوريت را مىتوان چنين شمرد: | ||