۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
السناء الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر: تفاوت میان نسخه‌ها
السناء الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ آوریل ۲۰۲۰، ساعت ۲۱:۳۷
، ۲۵ آوریل ۲۰۲۰بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر = NUR11325J1.jpg | عنوان = السناء الباهر بتكميل النور الس...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''السناء الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر'''، تألیف [[شلی یمنی، محمد|سید محمد شلی باعلوی یمنی]] (متوفی 1093ق) ذیلی بر «النور السافر»، اثر [[محی‌الدین عبدالقادر عیدروس]] (متوفی 1037ق) است که [[شلی یمنی، محمد|باعلوی]] در این اثر شرح‌حال علما و بزرگان قرن دهم هجری را تکمیل کرده است. کتاب با تحقیق [[مقحفی، ابراهیم|ابراهیم بن احمد مقحفی]] منتشر شده است. | |||
''' السناء الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر'''، تألیف سید محمد شلی باعلوی یمنی (متوفی 1093ق) ذیلی بر «النور السافر»، اثر محی‌الدین عبدالقادر عیدروس (متوفی 1037ق) است که باعلوی در این اثر شرح‌حال علما و بزرگان قرن دهم هجری را تکمیل کرده است. کتاب با تحقیق ابراهیم بن احمد مقحفی منتشر شده است. | |||
کتاب با مقدمه‌ای یک صفحه‌ای از محقق آغاز شده است. متن اثر نیز همانند النور السافر به‌صورت سال‌شمار حاوی شرح‌حال اعلام و وفیات و حوادث سال‌های 901 تا 1000ق است. | کتاب با مقدمه‌ای یک صفحه‌ای از محقق آغاز شده است. متن اثر نیز همانند النور السافر به‌صورت سال‌شمار حاوی شرح‌حال اعلام و وفیات و حوادث سال‌های 901 تا 1000ق است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۲: | ||
کتاب «النور السافر عن أخبار القرن العاشر» از جمله آثار معروف و مشهور در ادب تراجم و کتابت تاریخی است. نویسنده آن را در سال 1012ق که در احمدآباد اقامت داشت در ذکر وفیات اعیان قرن دهم هجری به نگارش درآورد. نویسنده این کتاب با وجود ذکر تاریخ وفیات اعیان و شخصیت‌های قرن دهم هجری، خواسته که کتابش با توصیف مفاد متنوعی که در ضمن تراجمش آورده، جامع فنون حدیث، فقه، تاریخ و آداب باشد. اما «السناء الباهر» از صنوف ذیل‌ها و تکمیلات معروف در ادب تراجم است<ref>ر.ک: سعید صمدی، محمد، ص164</ref>. | کتاب «النور السافر عن أخبار القرن العاشر» از جمله آثار معروف و مشهور در ادب تراجم و کتابت تاریخی است. نویسنده آن را در سال 1012ق که در احمدآباد اقامت داشت در ذکر وفیات اعیان قرن دهم هجری به نگارش درآورد. نویسنده این کتاب با وجود ذکر تاریخ وفیات اعیان و شخصیت‌های قرن دهم هجری، خواسته که کتابش با توصیف مفاد متنوعی که در ضمن تراجمش آورده، جامع فنون حدیث، فقه، تاریخ و آداب باشد. اما «السناء الباهر» از صنوف ذیل‌ها و تکمیلات معروف در ادب تراجم است<ref>ر.ک: سعید صمدی، محمد، ص164</ref>. | ||
نویسنده پس از خطبه کتاب به ارزش علم تاریخ و عبرت‌آموز بودن آن اشاره کرده و در این رابطه به کلامی از شافعی استناد نموده است: «کسی که تاریخ را بیاموزد عقلش افزون می‌گردد». شیخ عبدالقادر عیدروس از جمله علمایی است که اخبار بزرگان قرن دهم را در کتابش «النور السافر» به‌گونه‌ای نیکو و مفید گردآورد. غیرازاینکه ذکر گروهی فضلا و بزرگان را مهمل گذاشت. عذرش دوری سرزمینش از سرزمین آنها و ذکر نشدن تراجم و وفیات آنها در آثار بوده است. لذا باعلوی در تکمیل اثر عیدروس آنچه از اخبار بزرگان قرن دهم توانسته را گردآورده است. او در یادکرد از این بزرگان شیوه اختصار پیش گرفته؛ چراکه معتقد است: «الإعتبار بنفحات الأسرار لا بضخامة الأسفار و تحبير اللطائف لا بتطويل الصحائف»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-5</ref>. | نویسنده پس از خطبه کتاب به ارزش علم تاریخ و عبرت‌آموز بودن آن اشاره کرده و در این رابطه به کلامی از شافعی استناد نموده است: «کسی که تاریخ را بیاموزد عقلش افزون می‌گردد». شیخ عبدالقادر عیدروس از جمله علمایی است که اخبار بزرگان قرن دهم را در کتابش «النور السافر» به‌گونه‌ای نیکو و مفید گردآورد. غیرازاینکه ذکر گروهی فضلا و بزرگان را مهمل گذاشت. عذرش دوری سرزمینش از سرزمین آنها و ذکر نشدن تراجم و وفیات آنها در آثار بوده است. لذا [[شلی یمنی، محمد|باعلوی]] در تکمیل اثر عیدروس آنچه از اخبار بزرگان قرن دهم توانسته را گردآورده است. او در یادکرد از این بزرگان شیوه اختصار پیش گرفته؛ چراکه معتقد است: «الإعتبار بنفحات الأسرار لا بضخامة الأسفار و تحبير اللطائف لا بتطويل الصحائف»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص6-5</ref>. | ||
کتاب با وفیات سال 901ق آغاز شده است: معروف بن عبدالله باجمّال اولین شخصیت ذکر شده در کتاب است که از اولیای عرفا و اکابر محققین و اهل ریاضت و مجاهدت و اربعین‌های پیاپی بوده است. برای او کرامات متعددی ذکر شده است؛ از جمله اینکه یکی از مریدان او مبتلا به جراحتی شد که از علاجش ناامید شد. باجمال را در خواب دید که جراحت را با دستش مسح می‌کند. صبح که شد اثری از جراحت نبود<ref>ر.ک: همان، ص7-6</ref>. | کتاب با وفیات سال 901ق آغاز شده است: معروف بن عبدالله باجمّال اولین شخصیت ذکر شده در کتاب است که از اولیای عرفا و اکابر محققین و اهل ریاضت و مجاهدت و اربعین‌های پیاپی بوده است. برای او کرامات متعددی ذکر شده است؛ از جمله اینکه یکی از مریدان او مبتلا به جراحتی شد که از علاجش ناامید شد. باجمال را در خواب دید که جراحت را با دستش مسح می‌کند. صبح که شد اثری از جراحت نبود<ref>ر.ک: همان، ص7-6</ref>. | ||
شلی علاوه بر ذکر تراجم و وفیات، به حوادث و اتفاقات نیز اشاره کرده است؛ فتنه بین شریف مکه و امیر الحاج مصر -که نزد مردم مکه به «هیسه» معروف شد- از جمله این موارد است. قضیه ازاین‌قرار بود که امیر الحاج روز عید قربان در منی وسوسه شد که بر محمد ابونمی هجوم برد و لذا فریاد زد که ابونمی معزول است. عربان بیابان‌گرد با شنیدن این مطلب به جان حجاج افتادند و اموال آنها را غارت کردند. غارتی هولناک و قتلی مهیب رخ داد تا جایی که اکثر حجاج و مکی‌ها لیلةالنفر و صبح آن کوچ کردند<ref>ر.ک: همان، ص421</ref>. | [[شلی یمنی، محمد|شلی]] علاوه بر ذکر تراجم و وفیات، به حوادث و اتفاقات نیز اشاره کرده است؛ فتنه بین شریف مکه و امیر الحاج مصر -که نزد مردم مکه به «هیسه» معروف شد- از جمله این موارد است. قضیه ازاین‌قرار بود که امیر الحاج روز عید قربان در منی وسوسه شد که بر محمد ابونمی هجوم برد و لذا فریاد زد که ابونمی معزول است. عربان بیابان‌گرد با شنیدن این مطلب به جان حجاج افتادند و اموال آنها را غارت کردند. غارتی هولناک و قتلی مهیب رخ داد تا جایی که اکثر حجاج و مکی‌ها لیلةالنفر و صبح آن کوچ کردند<ref>ر.ک: همان، ص421</ref>. | ||
احمد شنوانی متوافی 1000ق آخرین شخصیتی است که نامش در کتاب ذکر شده است. وی در دانشگاه الازهر به حفظ قرآن و فراگیری علوم شرعی مشغول شد. او به درجاتی از عرفان رسید که بسیاری از بزرگان برای دریافت برکت نزد وی آمدند و او بین آنها و دیگران تفاوتی نمی‌گذاشت<ref>ر.ک: همان، ص640</ref>. | احمد شنوانی متوافی 1000ق آخرین شخصیتی است که نامش در کتاب ذکر شده است. وی در دانشگاه الازهر به حفظ قرآن و فراگیری علوم شرعی مشغول شد. او به درجاتی از عرفان رسید که بسیاری از بزرگان برای دریافت برکت نزد وی آمدند و او بین آنها و دیگران تفاوتی نمی‌گذاشت<ref>ر.ک: همان، ص640</ref>. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۳: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||