۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تعلیقات رجالی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'من‌لايحضره‌الفقيه' به 'من لايحضره الفقيه'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - 'من‌لايحضره‌الفقيه' به 'من لايحضره الفقيه') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
ایشان در اولین مبحث کتاب به دو مشکل ابهام و وجود تصحیف اشاره می‌کند: | ایشان در اولین مبحث کتاب به دو مشکل ابهام و وجود تصحیف اشاره می‌کند: | ||
# [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من لايحضره الفقيه| | # [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در کتاب «[[من لايحضره الفقيه|من لايحضره الفقيه]]»، برای اختصار در سند، اوایل اسناد اغلب روایات را حذف نموده و برای رفع نقصان موجود در اسناد، در آخر همین کتاب، «المشيخة» را که دربردارنده طریق خود به هریک از راویانی است که روایت را از وی نقل نموده، تهیه و تنظیم کرده است. ایشان در آنجا، طریقش را به محمد بن عمرو بن ابی‌المقدام چنین نقل نموده است: «و ما كان فيه عن محمد بن عمرو بن أبي‌المقدام فقد رويته، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، عن علي بن إبراهیم، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عمرو بن أبي‌المقدام» (الفقيه، ج4، ص522). | ||
# [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] روایتی در همین کتاب (الفقيه، ج3، ص174) دارد که سند آن چنین است: «رَوَى مُحَمدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي‌الْمِقْدَامِ عَنْ عَمارٍ السابَاطِي قَالَ قُلْتُ لِأَبِي‌عَبْدِاللهِ(ع)...». شیخ طوسی سند این روایت را در «[[تهذيب الأحكام]]»، ج6، ص353، چنین ذکر نموده است: «أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن عمرو بن عمار الساباطي...». | # [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] روایتی در همین کتاب (الفقيه، ج3، ص174) دارد که سند آن چنین است: «رَوَى مُحَمدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي‌الْمِقْدَامِ عَنْ عَمارٍ السابَاطِي قَالَ قُلْتُ لِأَبِي‌عَبْدِاللهِ(ع)...». شیخ طوسی سند این روایت را در «[[تهذيب الأحكام]]»، ج6، ص353، چنین ذکر نموده است: «أحمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن عمرو بن عمار الساباطي...». | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
ایشان در جواب از سؤال اول می‌گوید: «احمد بن محمد»، همان «احمد بن محمد بن خالد برقی» است که روایات زیادی از پدرش و او از محمد بن عمرو دارد... | ایشان در جواب از سؤال اول می‌گوید: «احمد بن محمد»، همان «احمد بن محمد بن خالد برقی» است که روایات زیادی از پدرش و او از محمد بن عمرو دارد... | ||
مقصود از «محمد بن عمرو» نیز «محمد بن عمرو بن سعید زیات مدائنی» است؛ زیرا شیخ در «[[تهذيب الأحكام]]» روایتی ذکر نموده که در سند آن، محمد بن خالد برقی از محمد بن عمرو بن سعید از امام رضا(ع) روایت نقل می‌کند. علاوه بر این محمد بن خالد برقی از تعدادی از روات نقل می‌کند که آنان از مشایخ محمد بن عمرو بن سعید هستند... و اینکه در سند مشیخه و «[[من لايحضره الفقيه| | مقصود از «محمد بن عمرو» نیز «محمد بن عمرو بن سعید زیات مدائنی» است؛ زیرا شیخ در «[[تهذيب الأحكام]]» روایتی ذکر نموده که در سند آن، محمد بن خالد برقی از محمد بن عمرو بن سعید از امام رضا(ع) روایت نقل می‌کند. علاوه بر این محمد بن خالد برقی از تعدادی از روات نقل می‌کند که آنان از مشایخ محمد بن عمرو بن سعید هستند... و اینکه در سند مشیخه و «[[من لايحضره الفقيه|من لايحضره الفقيه]]»، «محمد بن عمرو بن ابی‌المقدام» آمده است در ظاهر چنین به نظر می‌رسد که در آن تصحیف صورت گرفته باشد؛ زیرا نام «محمد بن عمرو بن ابی‌المقدام» تنها در این مورد آمده و اینکه «محمد بن عمرو زیات» چه‌بسا تصحیف شده باشد به «محمد بن عمرو بن ثابت»؛ زیرا «ثابت» اسم «ابی‌المقدام» است؛ بنابراین در اینجا عنوان جدیدی به نام «محمد بن عمرو بن ابی‌المقدام» شکل گرفته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1-3</ref>. | ||
علاوه بر تصحیف و رفع و ابهام، گاه روایاتی در منابع یافت می‌شود که احتمال سقط یا ارسال در سند آنها وجود دارد. نویسنده از این قضیه غافل نبوده و با چشم ریزبینش به اسناد نگریسته و احتمال سقط در آنها را متذکر شده است. ایشان درباره سند هشتم که روایتی از کلینی در کتاب کافی است، چنین می‌گوید: در جلد شش این کتاب، صفحه 524 چنین آمده: «العباس بن معروف عن اليعقوبي عن عيسی بن عبدالله عن علي بن جعفر قال كان أبوالحسن موسی(ع)...». | علاوه بر تصحیف و رفع و ابهام، گاه روایاتی در منابع یافت می‌شود که احتمال سقط یا ارسال در سند آنها وجود دارد. نویسنده از این قضیه غافل نبوده و با چشم ریزبینش به اسناد نگریسته و احتمال سقط در آنها را متذکر شده است. ایشان درباره سند هشتم که روایتی از کلینی در کتاب کافی است، چنین می‌گوید: در جلد شش این کتاب، صفحه 524 چنین آمده: «العباس بن معروف عن اليعقوبي عن عيسی بن عبدالله عن علي بن جعفر قال كان أبوالحسن موسی(ع)...». | ||