۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد'
جز (جایگزینی متن - 'هو' به 'هو') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد' به 'ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =21476 | ||
| کتابخوان همراه نور =21476 | | کتابخوان همراه نور =21476 | ||
| کد پدیدآور =13905 | | کد پدیدآور =13905 | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در تمهید به دو مطلب پرداخته شده است: ابتدا مختصری از تاریخچه علوم قرآن ذکر شده، سپس از برتری این کتاب و علوم آن بر دیگر آثار عربی و علوم سخن به میان آمده است. | در تمهید به دو مطلب پرداخته شده است: ابتدا مختصری از تاریخچه علوم قرآن ذکر شده، سپس از برتری این کتاب و علوم آن بر دیگر آثار عربی و علوم سخن به میان آمده است. | ||
در زمان خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، ایشان به جهت حفظ اصالت لغت عرب به ابوالاسود دئلی دستور داد که برخی از قواعد ادبیات عربی را وضع کند و از آنجا بود که علم اعراب قرآن کریم آغاز شد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/8 ر.ک: تمهید، ص8]</ref>. | در زمان خلافت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، ایشان به جهت حفظ اصالت لغت عرب به [[دئلی بصری، ابوالاسود|ابوالاسود دئلی]] دستور داد که برخی از قواعد ادبیات عربی را وضع کند و از آنجا بود که علم اعراب قرآن کریم آغاز شد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/8 ر.ک: تمهید، ص8]</ref>. | ||
اولین علم از علوم قرآن که در عصر تدوین، مورد توجه قرار گرفت، تفسیر بود و به دنبال آن مباحثی چون کتابت، اسرار قرآن، اعجاز، محکم و متشابه، غریب القرآن و... مطرح گردید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/8 ر.ک: همان]</ref>. | اولین علم از علوم قرآن که در عصر تدوین، مورد توجه قرار گرفت، تفسیر بود و به دنبال آن مباحثی چون کتابت، اسرار قرآن، اعجاز، محکم و متشابه، غریب القرآن و... مطرح گردید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/8 ر.ک: همان]</ref>. | ||
مؤلف در بحث فضیلت علوم قرآن بر دیگر علوم میگوید: اگر قرآن نبود هیچیک از علوم اسلامی وجود نداشت و تمام این علوم از قرآن متفرع شدهاند. ایشان درباره دیگر علوم همچون طب، هندسه، ریاضیات و علوم طبیعی و اجتماعی و... معتقد است که این علوم نیز مدیون وجود قرآنند؛ زیرا اگر قرآن صحابه و تابعان آنها را به علمآموزی تشویق نمیکرد و درهای تفکر در آفاق و انفس را بر آنها نمیگشود، هرگز دانشمندانی که استوانههای علم بودند و از پیشروان کاروان دانش، پیدا نمیشدند؛ دانشمندانی همچون ابوبکر رازی، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد|ابوریحان بیرونی]]، [[جابر بن حیان]]، [[ابن نفیس، علی بن ابیحزم|ابن نفیس]]، [[ابن هیثم، محمد بن حسن|ابن هیثم]]، خوارزمی، [[ابن خلدون، | مؤلف در بحث فضیلت علوم قرآن بر دیگر علوم میگوید: اگر قرآن نبود هیچیک از علوم اسلامی وجود نداشت و تمام این علوم از قرآن متفرع شدهاند. ایشان درباره دیگر علوم همچون طب، هندسه، ریاضیات و علوم طبیعی و اجتماعی و... معتقد است که این علوم نیز مدیون وجود قرآنند؛ زیرا اگر قرآن صحابه و تابعان آنها را به علمآموزی تشویق نمیکرد و درهای تفکر در آفاق و انفس را بر آنها نمیگشود، هرگز دانشمندانی که استوانههای علم بودند و از پیشروان کاروان دانش، پیدا نمیشدند؛ دانشمندانی همچون ابوبکر رازی، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[ابوریحان بیرونی، محمد بن احمد|ابوریحان بیرونی]]، [[جابر بن حیان]]، [[ابن نفیس، علی بن ابیحزم|ابن نفیس]]، [[ابن هیثم، محمد بن حسن|ابن هیثم]]، خوارزمی، [[ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد|ابن خلدون]] و...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/8 ر.ک: همان، ص8-10]</ref>. | ||
در مبحث اول مباحثی چون تعریف قرآن، پدیده وحی، فرق بین قرآن و حدیث قدسی، فرق بین قرآن و حدیث نبوی، کیفیت نزول قرآن و... آمده است. | در مبحث اول مباحثی چون تعریف قرآن، پدیده وحی، فرق بین قرآن و حدیث قدسی، فرق بین قرآن و حدیث نبوی، کیفیت نزول قرآن و... آمده است. | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
در مبحث بیستوچهارم، موضوع وجوه و نظائر در قرآن مطرح شده است. وجوه، جمع وجه و در لغت لفظی است مشترک که در چند معنا بهکار رفته است و نظائر، عبارت است از الفاظی که در معنا با هم توافق دارند. | در مبحث بیستوچهارم، موضوع وجوه و نظائر در قرآن مطرح شده است. وجوه، جمع وجه و در لغت لفظی است مشترک که در چند معنا بهکار رفته است و نظائر، عبارت است از الفاظی که در معنا با هم توافق دارند. | ||
برخی از علما این باب را از انواع اعجاز قرآنی بشمار | برخی از علما این باب را از انواع اعجاز قرآنی بشمار آوردهاند؛ چون احیانا یک واژه به بیست یا بیش از بیست معنا منصرف میگردد؛ چیزی که عادتا در کلام بشری یافت نمیشود. | ||
از جمله فواید معرفت وجوه و نظائر در قرآن، آگاهی بر سعه معانی قرآن و تناسب آیات و کلمات آن با یکدیگر است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/237 ر.ک: همان، ص237-241]</ref>. | از جمله فواید معرفت وجوه و نظائر در قرآن، آگاهی بر سعه معانی قرآن و تناسب آیات و کلمات آن با یکدیگر است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/41375/1/237 ر.ک: همان، ص237-241]</ref>. | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
فهرست محتویات در انتهای کتاب گنجانده شده است. | فهرست محتویات در انتهای کتاب گنجانده شده است. | ||
{{الگو:علوم قرآنی}} | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۱۰۸: | خط ۱۱۰: | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
== وابستهها == | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۲۰: | ||
[[رده:علوم قرآنی]] | [[رده:علوم قرآنی]] | ||