۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الوسائل الی غوامض الرسائل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌گ' به ''
جز (جایگزینی متن - 'ولي' به 'ولی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
به باور محقق، اين كتاب، صِرفا شرح غوامض«فرائد الاصول» نيست، بلكه محتوى عمده مبانى اصولى در مباحث ادله مى‌باشد، زيرا نویسنده، به شكلى دقيق، به بررسى اقوال و محاولات علمى در اين مباحث و ذكر مميزات نظريات پرداخته است، اما با اين حال، اين اثر را از حواشى باارزش و شروح ظريف «فرائد الاصول» شمرده‌اند. | به باور محقق، اين كتاب، صِرفا شرح غوامض«فرائد الاصول» نيست، بلكه محتوى عمده مبانى اصولى در مباحث ادله مى‌باشد، زيرا نویسنده، به شكلى دقيق، به بررسى اقوال و محاولات علمى در اين مباحث و ذكر مميزات نظريات پرداخته است، اما با اين حال، اين اثر را از حواشى باارزش و شروح ظريف «فرائد الاصول» شمرده‌اند. | ||
مقدمه مؤلف، به تعريف مكلّف، حالات | مقدمه مؤلف، به تعريف مكلّف، حالات سانه وى، بيان اصول عمليه اربعه و مجارى آنها اختصاص يافته است. | ||
نویسنده، پس از توضيح عبارت «إعلم...»، وجه تقييد مكلّف، به التفات و مراد از حكم شرعى را بيان كرده، ضمن اشاره به شك مأخوذ در حالات عارض بر مكلّف، به بررسى تثليث اقسام مكلّف نزد [[شيخ انصارى]] و وجه عدول [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] از اين تقسيم، تقريب تثليث به حصر عقلى، وجه تسميه اصول عمليه به قواعد شرعيه، اقسام و انواع تخيير، نحوه انحصار اصول عمليه و مجارى آنها در چهار مورد و وجه عدم ذكر اصالة الطهارة در زمره اصول عمليه اربعه پرداخته است. | نویسنده، پس از توضيح عبارت «إعلم...»، وجه تقييد مكلّف، به التفات و مراد از حكم شرعى را بيان كرده، ضمن اشاره به شك مأخوذ در حالات عارض بر مكلّف، به بررسى تثليث اقسام مكلّف نزد [[شيخ انصارى]] و وجه عدول [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] از اين تقسيم، تقريب تثليث به حصر عقلى، وجه تسميه اصول عمليه به قواعد شرعيه، اقسام و انواع تخيير، نحوه انحصار اصول عمليه و مجارى آنها در چهار مورد و وجه عدم ذكر اصالة الطهارة در زمره اصول عمليه اربعه پرداخته است. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
در آخرين تنبيه، حجّيت علم اجمالى، مورد بررسى قرار گرفته است. | در آخرين تنبيه، حجّيت علم اجمالى، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
در پايان، مى‌توان چنين ادعا كرد كه تبويب و ترتيب مباحث، به نحو علمى و دقيق صورت گرفته است، | در پايان، مى‌توان چنين ادعا كرد كه تبويب و ترتيب مباحث، به نحو علمى و دقيق صورت گرفته است، بونه‌اى كه ارتباط علمى و منطقى بين مباحث، رعايت شده است. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||