۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المنتخب من تفسير القرآن و النكت المستخرجة من كتاب التبيان: تفاوت میان نسخه‌ها
المنتخب من تفسير القرآن و النكت المستخرجة من كتاب التبيان (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۰:۵۴
، ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ه‌گ' به ''
جز (جایگزینی متن - 'نويسنده' به 'نویسنده') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
ابن ادريس به تبعيت از شيوه استدلال فقهى و مطرح كردن نظرات پيشينيان و تجزيه و تحليل آنها، اينجا نيز تفسير آيه را با نقل اقوال صحابه و تابعين (از قبيل، [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، ابن زيد، حسن بصرى، قتاده، جبائى، ربيع بن انس و ابراهيم) و تجزيه و تحليل و نقد آنها و بيان نظر خود دنبال مى‌كند. | ابن ادريس به تبعيت از شيوه استدلال فقهى و مطرح كردن نظرات پيشينيان و تجزيه و تحليل آنها، اينجا نيز تفسير آيه را با نقل اقوال صحابه و تابعين (از قبيل، [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، ابن زيد، حسن بصرى، قتاده، جبائى، ربيع بن انس و ابراهيم) و تجزيه و تحليل و نقد آنها و بيان نظر خود دنبال مى‌كند. | ||
مفسر در بحث‌هاى اصولى به مقدار مناسب آيه وارد مى‌شود و با همان سبک | مفسر در بحث‌هاى اصولى به مقدار مناسب آيه وارد مى‌شود و با همان سبک نتيجيرى مى‌كند؛ براى نمونه ذيل آيه 143 سوره بقره راجع به حجيت اجماع، نظر بلخى را مطرح و نقد مى‌نمايد. در آيه 159 سوره بقره (ج 1، ص34) نيز درباره عمل به خبر واحد، به‌طور مفصل ديدگاه خود را بازگو كرده است. | ||
مفسر بحث‌هاى فقهى را ذيل آيات احكام به اختصار مطرح مى‌كند و از تفصيل دورى مى‌جويد. | مفسر بحث‌هاى فقهى را ذيل آيات احكام به اختصار مطرح مى‌كند و از تفصيل دورى مى‌جويد. | ||