۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'فارسي' به 'فارسی') |
جز (جایگزینی متن - 'هگ' به '') |
||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
فصل پنجم، به بحث پیرامون برخورداریهای شخصیت کامل اخلاقی اختصاص یافته است. اخلاق اسلامی اصالتاً در پی تحول معنوی انسان و تبدیل او به انسان کامل است. دغدغه انسان اخلاقی، قرب به خدا و رسیدن به مقام نمایندگی او در زمین است، ازاینرو هرگز وجود خود را به کمتر از آن، نمیفروشد؛ اما بیشک راه رسیدن به این منزلت، از دنیا میگذرد و توجه به دنیا و برخورداریهای دنیوی نیز در مسیر آخرت قرار دارد. به باور نویسنده، اخلاق اسلامی، همانگونه که تأمینکننده سعادت اخروی انسانهاست، در سعادت دنیوی آنان و بهسازی جامعه انسانی، نقش بیبدیلی دارد. در این فصل و فصول دیگر، به بهرههای دنیوی اخلاق اسلامی، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص79- 80</ref>. | فصل پنجم، به بحث پیرامون برخورداریهای شخصیت کامل اخلاقی اختصاص یافته است. اخلاق اسلامی اصالتاً در پی تحول معنوی انسان و تبدیل او به انسان کامل است. دغدغه انسان اخلاقی، قرب به خدا و رسیدن به مقام نمایندگی او در زمین است، ازاینرو هرگز وجود خود را به کمتر از آن، نمیفروشد؛ اما بیشک راه رسیدن به این منزلت، از دنیا میگذرد و توجه به دنیا و برخورداریهای دنیوی نیز در مسیر آخرت قرار دارد. به باور نویسنده، اخلاق اسلامی، همانگونه که تأمینکننده سعادت اخروی انسانهاست، در سعادت دنیوی آنان و بهسازی جامعه انسانی، نقش بیبدیلی دارد. در این فصل و فصول دیگر، به بهرههای دنیوی اخلاق اسلامی، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص79- 80</ref>. | ||
در فصل ششم، نگاهی شده است به نقش اخلاق در شکلگیری جامعه مطلوب. نویسنده در این فصل، به سرمایهها یا نقاط قوت جامعه مطلوب اخلاقی پرداخته و از سویی مزیتهای جامعه فضیلتمند در مقایسه با جامعه غیراخلاقی را بررسی نموده است. به اعتقاد وی، در آغاز باید به ترسیم جامعه مطلوب پرداخت تا دانسته شود این جامعه، از چه ویژگیهایی برخوردار است. به اعتقاد وی، اساساً انگیزه انسانها از زندگی جمعی و تشکیل اجتماعات، بهرهمند شدن از منافع حیات اجتماعی است و انسان تنها و دور از جامعه، زندگی پرمشقتی داشته و هزاران سال پیش، انسان دریافت که خداوند وی را | در فصل ششم، نگاهی شده است به نقش اخلاق در شکلگیری جامعه مطلوب. نویسنده در این فصل، به سرمایهها یا نقاط قوت جامعه مطلوب اخلاقی پرداخته و از سویی مزیتهای جامعه فضیلتمند در مقایسه با جامعه غیراخلاقی را بررسی نموده است. به اعتقاد وی، در آغاز باید به ترسیم جامعه مطلوب پرداخت تا دانسته شود این جامعه، از چه ویژگیهایی برخوردار است. به اعتقاد وی، اساساً انگیزه انسانها از زندگی جمعی و تشکیل اجتماعات، بهرهمند شدن از منافع حیات اجتماعی است و انسان تنها و دور از جامعه، زندگی پرمشقتی داشته و هزاران سال پیش، انسان دریافت که خداوند وی را بونهای آفریده که هم برخلاف سایر موجودات از احتیاجات و نیازهای بسیاری برخوردار است که هرگز قادر نیست تمامی آنها را مرتفع کند و هم دارای استعدادهای خاص فراحیوانی و ظرفیتهای فکری- فرهنگی است<ref>همان95</ref>. | ||
فصل هفتم، به آسیبشناسی رابطه با خود اختصاص یافته و به بدین منظور، به بررسی سه آسیب خودفراموشی و خودفریبی، وسوسهپذیری و ضعف اراده و زیادهخواهی، پرداخته شده است<ref>همان، ص113- 125</ref>. | فصل هفتم، به آسیبشناسی رابطه با خود اختصاص یافته و به بدین منظور، به بررسی سه آسیب خودفراموشی و خودفریبی، وسوسهپذیری و ضعف اراده و زیادهخواهی، پرداخته شده است<ref>همان، ص113- 125</ref>. |
ویرایش