۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الفوائد المنتقاة و الغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين: تفاوت میان نسخه‌ها
الفوائد المنتقاة و الغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۸ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۹:۳۵
، ۸ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ل‌و' به 'ل‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ص' به 'ه‌ص') |
جز (جایگزینی متن - 'ل‌و' به 'ل‌و') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
اثر دارای مقدمه محقق و محتوای مطالب است و در آخر نقد اسانید [[صوري، محمد بن علي|حافظ ابوعلی محمد بن علی صوری]] به ذیل کتاب ضمیمه شده است. | اثر دارای مقدمه محقق و محتوای مطالب است و در آخر نقد اسانید [[صوري، محمد بن علي|حافظ ابوعلی محمد بن علی صوری]] به ذیل کتاب ضمیمه شده است. | ||
این اثر دربردارنده مجموعه فوائدی است که بهحسب شماره‌گذاری محقق کتاب به | این اثر دربردارنده مجموعه فوائدی است که بهحسب شماره‌گذاری محقق کتاب به چهل‌وسه فایده می‌رسد. برخی از این فواید مکرر در لفظ هستند و در معظم این موارد مروی از شیوخ کوفیین هستند و اساساً به این دلیل است که آن را «فوائد الکوفیین» نامیده‌اند. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اینچنین است که مشاهده می‌کنیم که دستکم این اثر همواره تا نیمه اول قرن هشتم هجری نزد راویان متداول بوده است. قدیمی‌ترین سماع در تاریخ 570 و آخرین آن در سال 732 هجری است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39253/1/21 ر.ک: مقدمه محقق، ص21]</ref> | اینچنین است که مشاهده می‌کنیم که دستکم این اثر همواره تا نیمه اول قرن هشتم هجری نزد راویان متداول بوده است. قدیمی‌ترین سماع در تاریخ 570 و آخرین آن در سال 732 هجری است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39253/1/21 ر.ک: مقدمه محقق، ص21]</ref> | ||
این اثر دربردارنده مجموعه فوائدی است که بهحسب شماره‌گذاری محقق کتاب به | این اثر دربردارنده مجموعه فوائدی است که بهحسب شماره‌گذاری محقق کتاب به چهل‌وسه فایده می‌رسد. برخی از این فواید مکرر در لفظ هستند و در معظم این موارد مروی از شیوخ کوفیین هستند و اساساً به این دلیل است که آن را «فوائد الکوفیین» نامیده‌اند. این اثر شامل احادیث تصفیه شده و غرائب حسان در حدیث است و همچنین بعضی اقوال و ابیات شعری را که در نطاق «الرقائق» است دربر دارد. بعلاوه حکم و مواعظی که در این اثر هست. اغلب احادیث وارده در این جزء به لحاظ متنی و سندی صحیح هستند. درباره برخی دیگر نیز ادعا شده که از احادیث هستند که این ادعا صحیح نیست.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39253/1/21 ر.ک: همان، ص21-22]</ref> | ||
حدیث اول در این اثر، در کتاب «تاریخ اربل» وارد شده است. نرسی در آنجا می‌گوید: «أخبرنا الشریف ابوعبدالله محمد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین الحسینی، قال: حدّثنا ابوالحسن علی بن عبدالرحمن بن ابی السری البکائی، قراءة علیه سنة ثلاث و سبعین و ثلاثمائة...» او سند روایتش را به حدیث [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] می‌رساند که فرمود: «عهد الیّ النبی الامی(ص) انه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق» با دیدن این سند است که به صیغه جدیدی از اسم ابیعبدالله علوی برمی‌خوریم؛ که جدش در آن به‌جای عبدالرحمن، حسن ذکر شده است و به شریف تعریف شده....<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39253/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref> | حدیث اول در این اثر، در کتاب «تاریخ اربل» وارد شده است. نرسی در آنجا می‌گوید: «أخبرنا الشریف ابوعبدالله محمد بن علی بن الحسن بن علی بن الحسین الحسینی، قال: حدّثنا ابوالحسن علی بن عبدالرحمن بن ابی السری البکائی، قراءة علیه سنة ثلاث و سبعین و ثلاثمائة...» او سند روایتش را به حدیث [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] می‌رساند که فرمود: «عهد الیّ النبی الامی(ص) انه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق» با دیدن این سند است که به صیغه جدیدی از اسم ابیعبدالله علوی برمی‌خوریم؛ که جدش در آن به‌جای عبدالرحمن، حسن ذکر شده است و به شریف تعریف شده....<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39253/1/22 ر.ک: همان، ص22]</ref> | ||