۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
نصوص الكلم علی كتاب فصول الحكم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ت‌و' به 'ت‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ه‍‌ه' به 'ه‍‌ه') |
جز (جایگزینی متن - 'ت‌و' به 'ت‌و') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
شارح در ادامه می‌گوید: اگر کسی بگوید: «چنین نیست که تصور ماهیت، جدا از تصور وجود باشد؛ زیرا تعقل و تصور ماهیت همان تعقل و تصور وجود است»، ما در جواب او می‌گوییم: این مطلب صحیح نیست؛ زیرا اگر چنین بود، به‌مجرد تصور ماهیت در ذهن، باید وجود نیز حاضر می‌شد؛ درصورتیکه چنین نیست و چه‌بسا بسیاری از ماهیتها را می‌توان در ذهن تصور کرد، درصورتیکه وجودی در خارج ندارند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24434/2/40 ر.ک: همان، ص40]</ref>. | شارح در ادامه می‌گوید: اگر کسی بگوید: «چنین نیست که تصور ماهیت، جدا از تصور وجود باشد؛ زیرا تعقل و تصور ماهیت همان تعقل و تصور وجود است»، ما در جواب او می‌گوییم: این مطلب صحیح نیست؛ زیرا اگر چنین بود، به‌مجرد تصور ماهیت در ذهن، باید وجود نیز حاضر می‌شد؛ درصورتیکه چنین نیست و چه‌بسا بسیاری از ماهیتها را می‌توان در ذهن تصور کرد، درصورتیکه وجودی در خارج ندارند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24434/2/40 ر.ک: همان، ص40]</ref>. | ||
[[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در فص | [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] در فص شصت‌وچهارم چنین می‌گوید: موضوع، همان چیزی است که حامل صفات و احوال گوناگون است، مانند آب نسبت به انجماد و جوشش؛ چوب نسبت به صندلی و در و لباس نسبت به سیاهی و سفیدی<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24434/2/35 همان، ص35]</ref>. شارح بر این تعریف [[فارابی، محمد بن محمد|فارابی]] اشکال گرفته است و می‌گوید: ظاهر این تعریف، «ماده» را در بر نمی‌گیرد. ایشان بعد از تعریف «ماده» و ارتباط آن با «موضوع»، اقسام «ماده» را برشمرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24434/2/80 ر.ک: همان، ص80]</ref>. | ||
محقق درباره این اثر می‌گوید: ازآنجاکه تنها متن موجود از نصوص الكلم، نسخه‌ای به شکل چاپ سنگی است که در سال 1325ق، در مطبعة السعادة مصر به طبع رسیده و خوشبختانه نمونه‌ای از آن در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می‌شود، همان اساس کار قرار گرفت؛ اما چون این شرح، حاوی متن فصوص الحكمة نیز بود و نگارنده توفیق این را داشت که سالها پیش فصوص را به‍‌همراه مهمترین شرح آن به خامه سید اسماعیل حسینی شنبغازانی تصحیح و منتشر سازد، نصوص «S»، با شرح یادشده «M» مقابله و تفاوتها در پاورقیها ثبت گردید. در موارد اندکی نیز که متن نصوص غلط می‌نمود، به آن‌ها نیز اشاره شد. شماره‌های داخل پرانتز بیانگر شماره حاشیه محشی است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24434/1/72 ر.ک: مقدمه محقق، صفحه هفتادودو]</ref>. | محقق درباره این اثر می‌گوید: ازآنجاکه تنها متن موجود از نصوص الكلم، نسخه‌ای به شکل چاپ سنگی است که در سال 1325ق، در مطبعة السعادة مصر به طبع رسیده و خوشبختانه نمونه‌ای از آن در کتابخانه مجلس شورای اسلامی نگهداری می‌شود، همان اساس کار قرار گرفت؛ اما چون این شرح، حاوی متن فصوص الحكمة نیز بود و نگارنده توفیق این را داشت که سالها پیش فصوص را به‍‌همراه مهمترین شرح آن به خامه سید اسماعیل حسینی شنبغازانی تصحیح و منتشر سازد، نصوص «S»، با شرح یادشده «M» مقابله و تفاوتها در پاورقیها ثبت گردید. در موارد اندکی نیز که متن نصوص غلط می‌نمود، به آن‌ها نیز اشاره شد. شماره‌های داخل پرانتز بیانگر شماره حاشیه محشی است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/24434/1/72 ر.ک: مقدمه محقق، صفحه هفتادودو]</ref>. | ||