مقدمات المراشد إلی علم العقائد في دفع شبهات المطلين و الملحدين: تفاوت میان نسخه‌ها

# زنادقه، که به دلیل برملا شدن بطلان ادله‎شان به‌وسیله این علم، بالکل منکر آن بوده و آن را ناپسند می‌دانند.

# مبتدعه، که بیشترشان، مخصوصاً معتزله و قدریه، اصل این علم را انکار نکرده، بلکه به آن تمسک جسته و از آن استفاده نیز می‌کنند، اما در برخی مسائل نظری، به انکار مخالفین خود از اهل سنت، پرداخته‌اند.

## عده‌ای که اصل آن را با استدلال به عدم وجود آن در زمان پیامبر(ص) و صحابه، انکار می‌کنند.

## عده‌ای که که معتقدند کلام حق است و اصل علوم شریعت است، ولی کبر و حسد نمی‌گذارد به آن اعتراف نمایند...

نویسنده در فصل نخست این باب، به بیان قول حق پیرامون مباحث عقلی و اثبات الهیات به‌وسیله آن پرداخته<ref>ر.ک: همان، ص28</ref> و در فصلی دیگر در این باب، به بررسی و نقد قول برخی از متکلمین اهل سنت، مبنی بر اینکه تقلید در اصول دین کفایت کرده و باعث تبری ذمه در آخرت می‌شود، پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>.

در باب دوم که بسیار کوتاه و مختصر بوده، معنای عاقل و عقل و تکلیف و مکلف تشریح شده<ref>ر.ک: همان، ص50</ref> و در باب سوم، به‎ تفصیل آنچه که علم به آن، برای مکلف واجب بوده و ترک آن بر وی حرام است و ذمه‌اش مگر به واسطه تحصیل آن، بری نمی‌گردد، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص53</ref>.