مرحلة التشيع في المغرب العربي و أثرها في الحياة الأدبية: تفاوت میان نسخه‌ها

مرحلة التشيع في المغرب العربي و أثرها في الحياة الأدبية (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۳:۳۵

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۶ سپتامبر ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'ی‎ب' به 'ی‌ب'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۲۸: / خط ۲۸: @@
 ==گزارش محتوا==
-در فصل نخست، به بررسی اوضاع سیاسی مغرب در اوایل قیام دولت عبیدیان، در حدود اواخر قرن سوم هجری، پرداخته شده است. در این برهه تاریخی، اوضاع سیاسی مراکش، در اضطراب و هرج و مرج بوده و این کشور، در مرحله‌ای از تحول به سر می‎برده است. در چنین وضعیتی، مذهب تشیع، وارد این کشور شده و به عقیده نویسنده، این ورود، همراه با تحولی بزرگ و مهم بوده است. به باور وی، این تشیع، که تشیع جدیدی بود، تفاوت‎های بسیاری با تشیعی داشت که در شرق اسلامی و در فارس وجود داشت<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5-‎7</ref>.
+در فصل نخست، به بررسی اوضاع سیاسی مغرب در اوایل قیام دولت عبیدیان، در حدود اواخر قرن سوم هجری، پرداخته شده است. در این برهه تاریخی، اوضاع سیاسی مراکش، در اضطراب و هرج و مرج بوده و این کشور، در مرحله‌ای از تحول به سر می‌برده است. در چنین وضعیتی، مذهب تشیع، وارد این کشور شده و به عقیده نویسنده، این ورود، همراه با تحولی بزرگ و مهم بوده است. به باور وی، این تشیع، که تشیع جدیدی بود، تفاوت‎های بسیاری با تشیعی داشت که در شرق اسلامی و در فارس وجود داشت<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5-‎7</ref>.
 در فصل دوم، به معرفی فعالیت‎های فکری و دینی در دولت عبیدیان پرداخته شده است. به اعتقاد نویسنده، در نگاه اول و ابتدایی به تاریخ دولت عبیدیان در این فتره تاریخی (اواخر قرن سوم) و تأمل در اوضاع اجتماعی، فکری و مذهبی این دولت، می‌توان دریافت که دولت عبیدیان که جایگزین دولت اغالبه در آفریقا، ادارسه در مغرب اقصی، دولت رستمیان در تاهرت و دولت بنی‌مدرار در سحلجاسه گردید، از حیث اهداف سیاسی و مذهبی، دارای اختلافات اساسی و اصلی با این دول بوده است. نویسنده در ادامه، ضمن توضیح این امر و اشاره به این اختلافات، به بیان فرق میان تشیع موجود در این سرزمین با تشیع در زادگاه اصلی آن، یعنی عراق و فارس پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص17-‎22</ref>.
@@ خط ۳۴: / خط ۳۴: @@
 در فصل سوم، به بحث پیرامون زندگی خردمندانه و مذهبی و دینی در اولین فتره از مراحل تشیع در مراکش که عبارت است از آغاز دعوت ابوسفیان و حلوانی (از داعیان اسماعیلیه در مراکش)، پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>.
-در فصل چهارم، حیات ادبی در دوران المعزلدین‎الله فاطمی، بررسی شده است. این فتره تاریخی که مصادف است با اواخر سال 336ق، دوران درگیری‎های طولانی و تلخ میان خلفای بنی‎عبید می‎باشد که در حدود 25 سال بوده و از آن زمان تا انقراض دولت عبیدیان در مغرب و انتقال آن به مصر، طول کشیده است. نویسنده در این فصل، به بررسی برخی از خطابه‎ها و نامه‎ها، از جمله خطبه‎ها و نامه‎هایی که توسط قاضی نعمان نوشته شده، به بحث پیرامون حیات ادبی این دوران پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص59-‎88</ref>.
+در فصل چهارم، حیات ادبی در دوران المعزلدین‎الله فاطمی، بررسی شده است. این فتره تاریخی که مصادف است با اواخر سال 336ق، دوران درگیری‎های طولانی و تلخ میان خلفای بنی‎عبید می‌باشد که در حدود 25 سال بوده و از آن زمان تا انقراض دولت عبیدیان در مغرب و انتقال آن به مصر، طول کشیده است. نویسنده در این فصل، به بررسی برخی از خطابه‎ها و نامه‎ها، از جمله خطبه‎ها و نامه‎هایی که توسط قاضی نعمان نوشته شده، به بحث پیرامون حیات ادبی این دوران پرداخته است<ref>ر.ک: همان، ص59-‎88</ref>.
 در فصل پنجم، به معرفی ابوالقاسم محمد بن هانی ازدی اندلسی، معروف به ابن هانی، از شعرای اسماعیلیه اواخر دوره امویان در اندلس و عصر فاطمیان در مغرب پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص89-‎107</ref>.