۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
طريق الوصول إلی التوحيد و النبوة و المعاد و العدل و الإمامة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۲۰:۳۰
، ۶ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'نه' به 'نه'
جز (جایگزینی متن - 'هو' به 'هو') |
جز (جایگزینی متن - 'نه' به 'نه') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
وی در مبحث دوم با این مقدمه که «بر هر ملتی شناخت پیامبری که بهسوی آنها برای ابلاغ احکام و تعریف حلال و حرام مبعوث شده، واجب است. پیامبر واسطه بین مردم و معبود و رساننده مردم بهوسیله اطاعت الهی به غایت مقصود است»، به معرفی پیامبر مکرم اسلام(ص) و معجزات و ویژگیهای اخلاقی آن حضرت پرداخته است. سپس نسب آن حضرت، پدر و مادر، همسران و فرزندان آن حضرت را بهاختصار معرفی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص17-24</ref>. | وی در مبحث دوم با این مقدمه که «بر هر ملتی شناخت پیامبری که بهسوی آنها برای ابلاغ احکام و تعریف حلال و حرام مبعوث شده، واجب است. پیامبر واسطه بین مردم و معبود و رساننده مردم بهوسیله اطاعت الهی به غایت مقصود است»، به معرفی پیامبر مکرم اسلام(ص) و معجزات و ویژگیهای اخلاقی آن حضرت پرداخته است. سپس نسب آن حضرت، پدر و مادر، همسران و فرزندان آن حضرت را بهاختصار معرفی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص17-24</ref>. | ||
در بحث سوم کتاب، معاد جسمانی مطرح شده است. نویسنده همانند دیگر علمای شیعه به توضیح این مطلب پرداخته که خداوند متعال | در بحث سوم کتاب، معاد جسمانی مطرح شده است. نویسنده همانند دیگر علمای شیعه به توضیح این مطلب پرداخته که خداوند متعال بدنها را پس از تبدیل به خاک شدن، به شکل اولیه خلق میکند و مجدداً روح به اجساد بازمیگردد<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>. | ||
در مبحث چهارم در موضوع عدل چنین میخوانیم: خداوند متعال منزه از فعل قبیح است، همان گونه که عقل صحیح به آن شهادت میدهد. علاوه اینکه در صریح قرآن به عدل و احسان امر شده و ظلم و اهل آن مذمت شده است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>. | در مبحث چهارم در موضوع عدل چنین میخوانیم: خداوند متعال منزه از فعل قبیح است، همان گونه که عقل صحیح به آن شهادت میدهد. علاوه اینکه در صریح قرآن به عدل و احسان امر شده و ظلم و اهل آن مذمت شده است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>. | ||