۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عقيدة الدروز؛ عرض و نقد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ها' به 'ه‌ها') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌و' به 'ه‌و') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
مباحث این کتاب، درباره بیان عقاید دروزیان و جوانب آن است و در برخی جوانب اصلی در عقاید آنان به بحث و نقض پرداخته می‌شود. خصوصاً دو قضیه اصلی در این عقیده یعنی الوهیت الحاکم و تناسخ ارواح. | مباحث این کتاب، درباره بیان عقاید دروزیان و جوانب آن است و در برخی جوانب اصلی در عقاید آنان به بحث و نقض پرداخته می‌شود. خصوصاً دو قضیه اصلی در این عقیده یعنی الوهیت الحاکم و تناسخ ارواح. | ||
نویسنده کوشیده که تحقیقی تاریخی درباره برخی جوانب این بحث، | نویسنده کوشیده که تحقیقی تاریخی درباره برخی جوانب این بحث، به‌ویژه حیات حاکم داشته باشد، زیرا حاکم همان جنبه اصلی‌ای است که دروزیان عقایدشان را از وی می‌گیرند. بدین رو چاره‌ای از استعراض جوانب فراوان حیات حاکم نیست تا تصویر کاملی از آن در ذهن خوانند نقش ببندد. علاوه بر حاکم، داعیان اولیه دروز که این مذهب به دست آنان به پا شد، نیز باید معرفی و مشخص شوند. | ||
محمد احمد خطیب، این بحث را در سه باب مطرح کرده است، او پیشازاین ابواب مقدمه‌ای درباره طایفه اسماعیلیه باطنیه دارد که دروزیان از آنها به وجود آمدند و بسیاری از عقایدشان را از آنان گرفته‌اند. پسازاین مقدمه باب‌های سه‌گانه کتاب مطرح می‌گردد و پسازآن خاتمه بحث است که نویسنده در آن از نتیجه این بحث و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان، صحبت می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/7 ر.ک: مقدمه چاپ اول کتاب، ص7-8]</ref> | محمد احمد خطیب، این بحث را در سه باب مطرح کرده است، او پیشازاین ابواب مقدمه‌ای درباره طایفه اسماعیلیه باطنیه دارد که دروزیان از آنها به وجود آمدند و بسیاری از عقایدشان را از آنان گرفته‌اند. پسازاین مقدمه باب‌های سه‌گانه کتاب مطرح می‌گردد و پسازآن خاتمه بحث است که نویسنده در آن از نتیجه این بحث و حکم اسلام درباره این طایفه و معامله با آنان، صحبت می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/7 ر.ک: مقدمه چاپ اول کتاب، ص7-8]</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
3- سومین باب این اثر درباره، شریعت دروز و تقسیم مجتمع در نزد آنان و موضع آنان درباره سایر ادیان و فرقه‌ها است. این باب نیز متضمن دو فصل است؛ در فصل اول شریعت دروز و تقسیم جامعه در نظر آنان بیان می‌شود؛ این فصل مشتمل بر مباحث ذیل است؛ | 3- سومین باب این اثر درباره، شریعت دروز و تقسیم مجتمع در نزد آنان و موضع آنان درباره سایر ادیان و فرقه‌ها است. این باب نیز متضمن دو فصل است؛ در فصل اول شریعت دروز و تقسیم جامعه در نظر آنان بیان می‌شود؛ این فصل مشتمل بر مباحث ذیل است؛ | ||
# اینکه آنان ارکان اسلام را نقض می‌کنند و بهجای آن هفت ستون تکلیفی فرض می‌نمایند؛ که نویسنده در این قسمت از این بخش، درباره موضع آنان درباره ارکان اسلام خصوصاً در رساله حمزه که به نقض این ارکان پرداخته و بهجای آن هفت ستون تکلیفی جایگزین کرده، بحث کرده است. در این قسمت، همچنین نظر کلی آنان درباره اسلام نیز روشن می‌گردد. | # اینکه آنان ارکان اسلام را نقض می‌کنند و بهجای آن هفت ستون تکلیفی فرض می‌نمایند؛ که نویسنده در این قسمت از این بخش، درباره موضع آنان درباره ارکان اسلام خصوصاً در رساله حمزه که به نقض این ارکان پرداخته و بهجای آن هفت ستون تکلیفی جایگزین کرده، بحث کرده است. در این قسمت، همچنین نظر کلی آنان درباره اسلام نیز روشن می‌گردد. | ||
# ازدواج و طلاق وصیت نزد دروزیان از دیگر مباحث این فصل است. نویسنده در آن از اهم احکام و شرایع خاص به آن احکام، | # ازدواج و طلاق وصیت نزد دروزیان از دیگر مباحث این فصل است. نویسنده در آن از اهم احکام و شرایع خاص به آن احکام، به‌ویژه در ازدواج و طلاق وصیت و غیره بحث می‌نماید. | ||
# سومین مبحث اولین فصل از بخش سوم کتاب، به بیان تقسیم جامعه دروزیان می‌پردازد. محمد احمد خطیب در اینجا از تقسیمات جامعه درزی به عاقلان و جاهلان و طبقات آنان و کیفیت دخول جاهل در مسلک عاقلان صحبت می‌کند. | # سومین مبحث اولین فصل از بخش سوم کتاب، به بیان تقسیم جامعه دروزیان می‌پردازد. محمد احمد خطیب در اینجا از تقسیمات جامعه درزی به عاقلان و جاهلان و طبقات آنان و کیفیت دخول جاهل در مسلک عاقلان صحبت می‌کند. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
نویسنده در ارتباط با منابع و مصادر کتاب می‌نویسد: به نسبت به منابع و مراجع کتاب، اهتمام کردم که تمام کتاب‌های قدیم و جدید این طایفه را ببینم، کتاب‌های قدیمی موجود در کتابخانه‌های دانشگاه‌های خارجی و کتاب‌های تاریخی که درباره آنان و عقاید آنان صحبت کرده‌اند اعم از چاپی و خطی و در کتاب‌های جدید نیز اعم از ستایشگران و طعنکنندگان آنان، همه را دیدم. برای رعایت دقت بیشتر در مطالعاتم، بر نسخه واحد از رساله‌های خطی آنان اعتماد نکردم بلکه میان نسخه‌های متعدد نسخه‌های موجود از کتاب‌هایشان در اماکن متفاوت، تطبیق دادم تا بتوانم نتیجه درستی را از مطالعاتم استنتاج کنم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/10 ر.ک: مقدمه چاپ اول، ص10-11]</ref> | نویسنده در ارتباط با منابع و مصادر کتاب می‌نویسد: به نسبت به منابع و مراجع کتاب، اهتمام کردم که تمام کتاب‌های قدیم و جدید این طایفه را ببینم، کتاب‌های قدیمی موجود در کتابخانه‌های دانشگاه‌های خارجی و کتاب‌های تاریخی که درباره آنان و عقاید آنان صحبت کرده‌اند اعم از چاپی و خطی و در کتاب‌های جدید نیز اعم از ستایشگران و طعنکنندگان آنان، همه را دیدم. برای رعایت دقت بیشتر در مطالعاتم، بر نسخه واحد از رساله‌های خطی آنان اعتماد نکردم بلکه میان نسخه‌های متعدد نسخه‌های موجود از کتاب‌هایشان در اماکن متفاوت، تطبیق دادم تا بتوانم نتیجه درستی را از مطالعاتم استنتاج کنم<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/10 ر.ک: مقدمه چاپ اول، ص10-11]</ref> | ||
محمد احمد خطیب در این اثر از استاد زید بن عبدالعزیز فیاض که یاریگر او در این پژوهش بوده و همچنین از سایرینی که به او کمک کرده‌اند | محمد احمد خطیب در این اثر از استاد زید بن عبدالعزیز فیاض که یاریگر او در این پژوهش بوده و همچنین از سایرینی که به او کمک کرده‌اند به‌ویژه استاد زهیر شاویش، تقدیر و تشکر کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref> | ||
نویسنده در مقدمه چاپ سوم کتاب، متذکر می‌شود که در این چاپ، تنقیح بعضی از چیزهایی که در چاپ قبلی آمده بوده و همچنین افزودن برخی موضوعات و نکته‌ها به آن احساس می‌شد به آن افزوده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/3 ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3]</ref> | نویسنده در مقدمه چاپ سوم کتاب، متذکر می‌شود که در این چاپ، تنقیح بعضی از چیزهایی که در چاپ قبلی آمده بوده و همچنین افزودن برخی موضوعات و نکته‌ها به آن احساس می‌شد به آن افزوده شده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39247/1/3 ر.ک: مقدمه چاپ سوم، ص3]</ref> | ||