رسائل في الاجتهاد و التقليد و قاعدة لاضرر و ولاية الفقيه: تفاوت میان نسخه‌ها

در فصل نخست، به بررسی معنای لغوی و اصطلاحی اجتهاد پرداخته شده است. پیرامون معنای اصطلاحی اجتهاد، سه نظریه زیر مطرح شده است:

# نظریه علامه حلی و حاجبی که اجتهاد را به‌کار گرفتن تمام توان برای به ‎دست آوردن ظن به حکم شرعی دانسته‌اند. بر این تعریف هم چندین اشکال وارد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/10 ر.ک: همان، ص10-‎11]</ref>.

# نظریه مصنف که آن را به‌کار گرفتن تمام توان برای به‎‎ دست آوردن حجت بر حکم شرعی ذکر کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>.

تنقیح این امر، در پنج مبحث زیر، صورت گرفته است:

# وجوب اطاعت و پیروی و قبول قول ایشان در احکام شرعیه و وظایف الهی و اعتقاد به اینکه قول و فعل ایشان، حجت است. در این‎باره، به آیات شریفه 7 سوره حشر: '''مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا''' (آنچه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت، بازایستید) و 21 سوره احزاب '''لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ''' (قطعاً براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نیکوست <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/233 ر.ک: همان، ص233-‎234]</ref>.

# ثبوت منصب حکومت و ریاست دنیوی؛ در این خصوص، به آیه شریفه 55 سوره مائده: '''إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَ يؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ''' (ولى شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانى که ایمان آورده‏اند؛ همان کسانى که نماز برپا مى‏دارند و در حال رکوع زکات مى‏دهند) استناد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/36659/1/236 ر.ک: همان، ص236]</ref>.