۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'لا' به 'لا') |
جز (جایگزینی متن - 'هو' به 'هو') |
||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/19 مقدمه مؤلف، ص19]</ref>. | در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/19 مقدمه مؤلف، ص19]</ref>. | ||
باب نخست، توضیح مختصری است در بیان فضیلت عقل و نقل و لزوم قبول آنها. نویسنده بر این باور است که عقل، وسیلهای است که | باب نخست، توضیح مختصری است در بیان فضیلت عقل و نقل و لزوم قبول آنها. نویسنده بر این باور است که عقل، وسیلهای است که بهواسطه آن، خداوند شناخته شده و با آن، تصدیق رسل و التزام به شرایع، حاصل میشود و آدمی بهوسیله آن به طلب فضایل و دوری از رذایل برمیخیزد، پس مخالفت با آن، سزاوار و شایسته نیست. لزوم تبعیت از نقل نیز با عقل ثابت میگردد، بدین طریق که عقل پس از نظر در معجزات پیامبران(ع) و تصدیق آنان و علم به رسالت آنها و تأیید اینکه آنچه آوردهاند، از طرف خدای سبحان بوده و مصون از خطا و محفوظ از غلط است، به تبعیت از آن، فرمان میدهد، لذا فضیلت عقل و شرافت نقل، قبول آنها را لازم کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/23 متن کتاب، ص23- 24]</ref>. | ||
باب دوم، در بیان اتفاق عقل و نقل است بر اینکه دنیا دار ابتلا و آزمایش بوده و لذا وقوع بلا در آن قابل انکار نیست و لذت حقیقی، در آن وجود ندارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/25 همان، ص25]</ref>. | باب دوم، در بیان اتفاق عقل و نقل است بر اینکه دنیا دار ابتلا و آزمایش بوده و لذا وقوع بلا در آن قابل انکار نیست و لذت حقیقی، در آن وجود ندارد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39822/1/25 همان، ص25]</ref>. |
ویرایش