۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
غالية الدرر في مصب قاعدة الضرر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ه‌گ' به 'ه‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'می‌د' به 'می‌د') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به 'ه‌گ') |
||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
## علم به ضرر: در این صورت، مقتضی حکومت قاعده لاضرر بر عناوین اولیه، بطلان وضو و غسل است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8573/1/55 ر.ک: همان، ص55]</ref>. | ## علم به ضرر: در این صورت، مقتضی حکومت قاعده لاضرر بر عناوین اولیه، بطلان وضو و غسل است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8573/1/55 ر.ک: همان، ص55]</ref>. | ||
## عدم علم به ضرر: در این صورت نیز نویسنده، به دلیل عدم اتیان مأموربه از طرف مکلف و عدم اجزا، قائل به بطلان وضو شده است<ref>ر.ک: همان، ص60</ref>. | ## عدم علم به ضرر: در این صورت نیز نویسنده، به دلیل عدم اتیان مأموربه از طرف مکلف و عدم اجزا، قائل به بطلان وضو شده است<ref>ر.ک: همان، ص60</ref>. | ||
# مقام سوم: استلزام ضرر عرضی در عبادت: نویسنده معتقد است رعایت جانب اعراض، در نظر شارع، نسبت به رعایت جانب عبادات، اولویت دارد؛ بهعنوان مثال، اگر امر بین غسل میت غیر مماثل با دفن بدون غسل او، دوران داشته باشد - باآنکه غسل میت از اهمیت خاصی برخوردار بوده، | # مقام سوم: استلزام ضرر عرضی در عبادت: نویسنده معتقد است رعایت جانب اعراض، در نظر شارع، نسبت به رعایت جانب عبادات، اولویت دارد؛ بهعنوان مثال، اگر امر بین غسل میت غیر مماثل با دفن بدون غسل او، دوران داشته باشد - باآنکه غسل میت از اهمیت خاصی برخوردار بوده، به‌گونه‌ای که اگر معلوم شود میتی بدون غسل، یا با غسل غیر صحیح، دفن شده، بااینکه نبش قبر از حرمت و قباحت خاصی برخوردار است، اما حکم به نبش قبر و غسل او شده است - به دفن بدون غسل او حکم شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8573/1/100 ر.ک: همان، ص100-101]</ref>. | ||
در باب چهارم، به ذکر ضوابطی پرداخته شده است که از قاعده لاضرر در باب معاملات استنباط می‌گردد. این ضوابط عبارتند از: | در باب چهارم، به ذکر ضوابطی پرداخته شده است که از قاعده لاضرر در باب معاملات استنباط می‌گردد. این ضوابط عبارتند از: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
در آخرین باب، در سه مسئله زیر، به بررسی موضوع قاعده لاضرر در معاشرات پرداخته شده است (قصد نویسنده از انعقاد این باب، اثبات این امر است که نظر شارع در حفظ حقوق مردم، صرفا منحصر در باب عبادات و معاملات نیست، بلکه از اوامر اخلاقی و وصایا و مواعظ دینی بهخوبی فهمیده می‌شود که شارع، به حفظ شئون برادران دینی و رفع حوایج و نیازهای ایشان نیز اهتمام ویژه دارد): | در آخرین باب، در سه مسئله زیر، به بررسی موضوع قاعده لاضرر در معاشرات پرداخته شده است (قصد نویسنده از انعقاد این باب، اثبات این امر است که نظر شارع در حفظ حقوق مردم، صرفا منحصر در باب عبادات و معاملات نیست، بلکه از اوامر اخلاقی و وصایا و مواعظ دینی بهخوبی فهمیده می‌شود که شارع، به حفظ شئون برادران دینی و رفع حوایج و نیازهای ایشان نیز اهتمام ویژه دارد): | ||
# حرمت تصرف مالک در ملکش، | # حرمت تصرف مالک در ملکش، به‌گونه‌ای که تصرفش مستلزم ضرر به دیگری باشد، مانند حفر چاه. | ||
# عدم جواز مرتفع ساختن بنا، اگر موجب ضرر رساندن به دیگران باشد. | # عدم جواز مرتفع ساختن بنا، اگر موجب ضرر رساندن به دیگران باشد. | ||
# ضرر رساندن به دیگران بر اساس اکراه یا تقیه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8573/1/140 ر.ک: همان، ص140-185]</ref>. | # ضرر رساندن به دیگران بر اساس اکراه یا تقیه<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8573/1/140 ر.ک: همان، ص140-185]</ref>. | ||