۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالتان في المنطق و الفلسفة: نهج التقديس و اسئلة و اجوبة: تفاوت میان نسخه‌ها
رسالتان في المنطق و الفلسفة: نهج التقديس و اسئلة و اجوبة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۰۰:۵۲
، ۲۳ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ت' به 'ی‌ت') |
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ا' به 'ه‌ا') |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
شرح حال نویسنده اولین مطلبی است که در مقدمه محقق مد نظر قرار گرفته است. به گفته مراغی، افراد و آثار اندکی به این موضوع | شرح حال نویسنده اولین مطلبی است که در مقدمه محقق مد نظر قرار گرفته است. به گفته مراغی، افراد و آثار اندکی به این موضوع پرداخته‌اند که اولین آنها زید بن حسن بیهقی (متوفی 565ق) معاصر و دوست اوست که در «تتمة صوان الحكمة» به این مطلب پرداخته و [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] را از اهل ساوه دانسته که به نیشابور مهاجرت کرده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص8-7</ref>. | ||
در فصل دوم مقدمه، نام ده اثر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] که به دست ما رسیده با ذکر مختصر توضیحی ارائه شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-13</ref>. | در فصل دوم مقدمه، نام ده اثر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] که به دست ما رسیده با ذکر مختصر توضیحی ارائه شده است.<ref>ر.ک: همان، ص17-13</ref>. | ||
در فصل سوم به این نکته مهم اشاره شده که دو رساله فلسفی مورد بحث پیش از این منتشر نشده و در فهارس مخطوطات و کتابخانه‌ها بهجز «کتابخانه مجلس شورای اسلامی» اثری از آنها نیست؛ بلکه اصحاب تراجم به این دو اثر اشاره نکرده و آنها را جزو کارهای [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] | در فصل سوم به این نکته مهم اشاره شده که دو رساله فلسفی مورد بحث پیش از این منتشر نشده و در فهارس مخطوطات و کتابخانه‌ها بهجز «کتابخانه مجلس شورای اسلامی» اثری از آنها نیست؛ بلکه اصحاب تراجم به این دو اثر اشاره نکرده و آنها را جزو کارهای [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] نیاورده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. | ||
در فصل چهارم، تحقیق دو رساله مطرح شده است. در این فصل نیز بر این نکته تأکید شده که تصحیح و تحقیق نص کتاب با استفاده از نسخه مجلس انجام شده که از خطی بد و بدون نقطه برخوردار بوده و کلمات زیادی از متن افتاده یا روی آن خط کشیده شده که بهراحتی قابل خواندن نیست. او تأکید کرده که پس از جستجوی فراوان موفق نشده که نسخه دیگری از کتاب به دست آورد؛ لذا تصحیح و تحقیق اثر بر روی یک نسخه انجام شده، ولذا تحقیق آن کاری سخت و دشوار بوده است.<ref>ر.ک: همان ص27</ref>. | در فصل چهارم، تحقیق دو رساله مطرح شده است. در این فصل نیز بر این نکته تأکید شده که تصحیح و تحقیق نص کتاب با استفاده از نسخه مجلس انجام شده که از خطی بد و بدون نقطه برخوردار بوده و کلمات زیادی از متن افتاده یا روی آن خط کشیده شده که بهراحتی قابل خواندن نیست. او تأکید کرده که پس از جستجوی فراوان موفق نشده که نسخه دیگری از کتاب به دست آورد؛ لذا تصحیح و تحقیق اثر بر روی یک نسخه انجام شده، ولذا تحقیق آن کاری سخت و دشوار بوده است.<ref>ر.ک: همان ص27</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
رساله نهج التقديس درباره علم حق تعالی به جزئیات است. | رساله نهج التقديس درباره علم حق تعالی به جزئیات است. | ||
چون بعضی از فاضلان به نقل از شیخ ابوالبرکات بغدادی یهودی | چون بعضی از فاضلان به نقل از شیخ ابوالبرکات بغدادی یهودی رساله‌ای در رد رساله [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]] درباره علم خداوند به جزئیات نگاشتند، عده‌ای از دوستان و شاگردان [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوجی]] از وی خواستند تا این کتاب را بررسی کند و درباره آن نظر دهد؛ آنگاه او این رساله را که داوری میان گفته‌های طرفداران ابوالبرکات یهودی و [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شیخالرئیس بوعلی سینا]]<nowiki/>ست، نگاشت<ref>ر.ک: ذکایی ساوجی، مرتضی، ص39؛ مقدمه محقق، ص22</ref>. | ||
رساله «أسئلة و أجوبة» نیز به گفته محقق اثر بر اساس قدیمی‌ترین نسخه این اثر تهیه شده است. این نسخه مشتمل بر رساله‌های | رساله «أسئلة و أجوبة» نیز به گفته محقق اثر بر اساس قدیمی‌ترین نسخه این اثر تهیه شده است. این نسخه مشتمل بر رساله‌های پراکنده‌ای است که برخی در سال 569ق و برخی در سال 570ق، نوشته شده است.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص24</ref>. | ||
این رساله، مشتمل بر دو بخش است: | این رساله، مشتمل بر دو بخش است: | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
# بخش دوم این رساله، مشتمل بر مسائل منطقی و شبهاتی پیرامون عکس قضایا و قیاس خلف و فروع آن است که [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] (یا افضلالدین غیلانی) در رد بر «عيون الرسائل في فنون المسائل» رشیدالدین وطواط نوشته است. این رساله در پی درخواست یکی از دوستان ساوجی با نام شهابالدین نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. از نکات مبهم این است که شهابالدین چه کسی است؟ شاید شهابالدین همان گونه که بیهقی در تتمه صوان الحكمة گفته واعظ شنورکانی معاصر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ساوی]] بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص25-24</ref>. | # بخش دوم این رساله، مشتمل بر مسائل منطقی و شبهاتی پیرامون عکس قضایا و قیاس خلف و فروع آن است که [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] (یا افضلالدین غیلانی) در رد بر «عيون الرسائل في فنون المسائل» رشیدالدین وطواط نوشته است. این رساله در پی درخواست یکی از دوستان ساوجی با نام شهابالدین نوشته شده است.<ref>ر.ک: همان</ref>. از نکات مبهم این است که شهابالدین چه کسی است؟ شاید شهابالدین همان گونه که بیهقی در تتمه صوان الحكمة گفته واعظ شنورکانی معاصر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ساوی]] بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص25-24</ref>. | ||
البته برخی این رساله را متعلق به [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] | البته برخی این رساله را متعلق به [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] ندانسته‌اند؛ چراکه معتقدند: «در نسخه مجلس، نسخه رساله اخیر افضلالدین غیلانی درست پس از رساله‌ای ناقص الآخر از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان ساوی]] قرار گرفته و در واقع برگهای آخر رساله ناقص الآخر [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] درست به آغاز رساله ناقص الأول افضلالدین غیلانی پیوند خورده است و مجموعه رساله اخیر افضلالدین، یعنی رساله ردیه بر رشیدالدین وطواط به‌اشتباه بهعنوان اثری از [[ابن سهلان ساوی، عمر بن سهلان|ابن سهلان]] به‌همراه نهج التقديس او بهوسیله آقای [[غفارپور مراغي، حسن|حسن مراغی غفّارپور]] منتشر شده است»<ref>ر.ک: انصاری، حسن، صفحه مقالات</ref>. | ||
| | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||