۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بعض مثالب النواصب في نقض «بعض فضائح الروافض»، معروف به نقض (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۰۴
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'یخ' به 'یخ'
جز (جایگزینی متن - 'یش' به 'یش') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'یخ' به 'یخ') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[قزوینی رازی، عبدالجلیل|شیخ عبدالجلیل]] همچنین در لابهلای نوشتار خویش، حوادث و رویدادهای مهمی از صدر اسلام را بازگو میکند که این امر نیز بر ارزش و اهمیت کتاب میافزاید. صرف نظر از همه این توصیفات، این اثر، از مهمترین آثار در زمینه ادبیات منثور شیعه بشمار میآید و به سبب نثر شیوا و دلنشین، ادیبان و هنردوستان به آن عنایت دارند<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|شیخ عبدالجلیل]] همچنین در لابهلای نوشتار خویش، حوادث و رویدادهای مهمی از صدر اسلام را بازگو میکند که این امر نیز بر ارزش و اهمیت کتاب میافزاید. صرف نظر از همه این توصیفات، این اثر، از مهمترین آثار در زمینه ادبیات منثور شیعه بشمار میآید و به سبب نثر شیوا و دلنشین، ادیبان و هنردوستان به آن عنایت دارند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
در مورد سبک و شیوه نگارش باید گفت که نویسنده «بعض فضائح الروافض»، کتابش را به قصد تحریک احساسات و اغوای مردم عوام نگاشت و نسخهای از آن را به قزوین فرستاد که غالب جمعیت آن سنیمذهب بودند و نسخه دیگری را برای خود نگه داشت و بهصورت پنهانی برای مردم عوام | در مورد سبک و شیوه نگارش باید گفت که نویسنده «بعض فضائح الروافض»، کتابش را به قصد تحریک احساسات و اغوای مردم عوام نگاشت و نسخهای از آن را به قزوین فرستاد که غالب جمعیت آن سنیمذهب بودند و نسخه دیگری را برای خود نگه داشت و بهصورت پنهانی برای مردم عوام میخواند تا آنها را علیه شیعیان برانگیزاند. [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|عبدالجلیل]] درمقابل، کتاب «بعض مثالب النواصب في نقض بعض فضائح الروافض» را به زبانی ساده و بهدور از تکلفات علمی و ادبی، اما بر پایه استدلالات محکم نگاشت تا فتنه وی را پاسخ داده باشد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
او کتاب را با خطبهای فارسی، مشتمل بر حمد و سپاس خدا، آغاز میکند و در ادامه، به سبب نگارش آن اشاره مینماید و سپس به ارائه پاسخ به ادعاهای «بعض فضائح الروافض» میپردازد. بدین شیوه، جملات کتاب مذکور را از «بسم الله» آغازین تا عبارت پایانی آن مجموعه که دربرگیرنده تاریخ پایان نگارش آن است، ذکر و اشاره میکند و به نقد آن میپردازد<ref>ر.ک: همان</ref>. | او کتاب را با خطبهای فارسی، مشتمل بر حمد و سپاس خدا، آغاز میکند و در ادامه، به سبب نگارش آن اشاره مینماید و سپس به ارائه پاسخ به ادعاهای «بعض فضائح الروافض» میپردازد. بدین شیوه، جملات کتاب مذکور را از «بسم الله» آغازین تا عبارت پایانی آن مجموعه که دربرگیرنده تاریخ پایان نگارش آن است، ذکر و اشاره میکند و به نقد آن میپردازد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
عمده اطلاعاتی که کتاب، درباره تاریخ به خوانندگان خود عرضه میکند در سه محور خلاصه میشود: | عمده اطلاعاتی که کتاب، درباره تاریخ به خوانندگان خود عرضه میکند در سه محور خلاصه میشود: | ||
# اوضاع سیاسی - اجتماعی عصر نویسنده: وی در این زمینه، به اسامی شهرها، مناطق مهم اهل سنت (اصفهان، همدان، ساوه، قزوین و آذربایجان) و در مقابل، شیعیان آن روز (قم، کاشان، آبه، مازندران و سبزوار) اشاره میکند. اوضاع سیاسی نامناسب گذشته شیعیان را یادآور میشود. از اوضاع نسبتاً مطلوب عصر خویش سخن میگوید. قدرت و توانایی سیاسی - اقتصادی شیعیان ری، عالمان و بزرگان آنان، رویارویی مردم و حکومت با فتنه اسماعیلیان الموت، فرق و مذاهب اسلامی موجود در ری، محلههای شیعهنشین و سنینشین ری، مساجد، کتابخانههای ری، مانند: کتابخانه صاحبی و دیگر شهرها، مانند: کتابخانه بزرگ اصفهان، کتابخانه بوطاهر خاتونی ساوه و مدارس معروف شیعی (مدرسه بزرگ سید تاجالدین محمد، مدرسه شمسالاسلام، مدرسه خانقاه زنان، مدرسه بُلفتوح، مدرسه فقیه علی جاسبی در کوی اصفهانیان، مدرسه خواجه عبدالجبار مفید، مدرسه کوی فیروز، مدرسه خواجه امام رشید رازی در دروازهی جاروببندان، مدرسه شیخ حیدر مکی در مصلحگاه)، کتابهای فقهی متداول آن زمان ([[المقنعة|مُقنعه]]، عویص، فرائض، مصباح، [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرایع]]، [[من لايحضره الفقيه|منلايحضره الفقيه]]، [[علل الشرایع|علل الشرائع]]، [[المبسوط في فقه الإمامية|المبسوط]] و...)، آداب و رسوم مردم و امثال آن را برمیشمارد؛ بدین ترتیب، آگاهیهای بسیار ارزشمندی در اختیار ما قرار میدهد؛ برای مثال، از سنتی به نام «منقبتخوانی» در میان شیعیان یاد میکند که عدهای با عنوان «منقبتخوان»، در کوچه و بازار و مناطق پرعبور و مرور حاضر میشدند، مناقب و فضایل امیرالمؤمنین(ع) را | # اوضاع سیاسی - اجتماعی عصر نویسنده: وی در این زمینه، به اسامی شهرها، مناطق مهم اهل سنت (اصفهان، همدان، ساوه، قزوین و آذربایجان) و در مقابل، شیعیان آن روز (قم، کاشان، آبه، مازندران و سبزوار) اشاره میکند. اوضاع سیاسی نامناسب گذشته شیعیان را یادآور میشود. از اوضاع نسبتاً مطلوب عصر خویش سخن میگوید. قدرت و توانایی سیاسی - اقتصادی شیعیان ری، عالمان و بزرگان آنان، رویارویی مردم و حکومت با فتنه اسماعیلیان الموت، فرق و مذاهب اسلامی موجود در ری، محلههای شیعهنشین و سنینشین ری، مساجد، کتابخانههای ری، مانند: کتابخانه صاحبی و دیگر شهرها، مانند: کتابخانه بزرگ اصفهان، کتابخانه بوطاهر خاتونی ساوه و مدارس معروف شیعی (مدرسه بزرگ سید تاجالدین محمد، مدرسه شمسالاسلام، مدرسه خانقاه زنان، مدرسه بُلفتوح، مدرسه فقیه علی جاسبی در کوی اصفهانیان، مدرسه خواجه عبدالجبار مفید، مدرسه کوی فیروز، مدرسه خواجه امام رشید رازی در دروازهی جاروببندان، مدرسه شیخ حیدر مکی در مصلحگاه)، کتابهای فقهی متداول آن زمان ([[المقنعة|مُقنعه]]، عویص، فرائض، مصباح، [[شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام (تحقیق بقال)|شرایع]]، [[من لايحضره الفقيه|منلايحضره الفقيه]]، [[علل الشرایع|علل الشرائع]]، [[المبسوط في فقه الإمامية|المبسوط]] و...)، آداب و رسوم مردم و امثال آن را برمیشمارد؛ بدین ترتیب، آگاهیهای بسیار ارزشمندی در اختیار ما قرار میدهد؛ برای مثال، از سنتی به نام «منقبتخوانی» در میان شیعیان یاد میکند که عدهای با عنوان «منقبتخوان»، در کوچه و بازار و مناطق پرعبور و مرور حاضر میشدند، مناقب و فضایل امیرالمؤمنین(ع) را میخواندند و با استقبال و تکریم بزرگان و متمولان شیعی مواجه میشدند. در مقابل، جمعی از اهل سنت با عنوان «فضایلخوان»، در کوی و برزن به راه میافتادند و به فضیلتخوانی خلفای سهگانه و لعن و شتم دیگران میپرداختند. | ||
# حوادث صدر اسلام: [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|شیخ عبدالجلیل]] بهمناسبتهای مختلف، موارد متعددی از رویدادهای صدر اسلام را نقل میکند که برخی از آنها عبارتند از: غزوه خیبر، ماجرای سقیفه، واقعه رد الشمس، تشییع جنازه امام حسن(ع). | # حوادث صدر اسلام: [[قزوینی رازی، عبدالجلیل|شیخ عبدالجلیل]] بهمناسبتهای مختلف، موارد متعددی از رویدادهای صدر اسلام را نقل میکند که برخی از آنها عبارتند از: غزوه خیبر، ماجرای سقیفه، واقعه رد الشمس، تشییع جنازه امام حسن(ع). | ||
# تاریخ تشیع: تاریخ تشیع را نمیتوان جدای از آن دو محور پیشین دانست، اما از آنجایی که برخی از موارد، رویدادهای تاریخی بین دو مقطع تاریخی ذکرشده را شامل میشود، میتوان آن را عنوانی جدا و قسیم دو عنوان مذکور قرار داد؛ بهویژه که نویسنده، مطالبی را درباره تاریخ پیدایش شیعه و امثال آن ذکر میکند؛ برای مثال، به نام برخی از راویان ثقه ائمه (ابوبصیر، زید شحام، علی بن یقطین، سدیر الصراف، معلی بن خنیس، معاویة بن عمار، جابر جعفی، عمار الدهنی، محمد بن الصلت و امثالهم) و دانشمندان و عالمان شیعی اشاره مینماید<ref>ر.ک: همان</ref>. | # تاریخ تشیع: تاریخ تشیع را نمیتوان جدای از آن دو محور پیشین دانست، اما از آنجایی که برخی از موارد، رویدادهای تاریخی بین دو مقطع تاریخی ذکرشده را شامل میشود، میتوان آن را عنوانی جدا و قسیم دو عنوان مذکور قرار داد؛ بهویژه که نویسنده، مطالبی را درباره تاریخ پیدایش شیعه و امثال آن ذکر میکند؛ برای مثال، به نام برخی از راویان ثقه ائمه (ابوبصیر، زید شحام، علی بن یقطین، سدیر الصراف، معلی بن خنیس، معاویة بن عمار، جابر جعفی، عمار الدهنی، محمد بن الصلت و امثالهم) و دانشمندان و عالمان شیعی اشاره مینماید<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||