پرش به محتوا

البرهان القاطع في إثبات الصانع و جميع ما جاءت به الشرائع: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ه‎ه' به 'ه‌ه'
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ت' به 'ی‌ت')
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ه' به 'ه‌ه')
خط ۳۵: خط ۳۵:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نشانه‎های صدق انبیا بسیار و از جمله آنها این است که: پیامبران عادل‎ترین، میانه‎روترین، راستگوترین، باوقارترین و نرم‎خوترین انسان‎ها بوده‌اند. نسبت به مال و مقام، زاهدترین و از راحت‎طلبی و تن‎پروری، دورترین افراد بوده‌اند. آنان دوره‎ها و زمان‎های متعددی را تجربه کرده و سختی‎های شدیدی را چشیده‎ و در آزمون‎ها و فتنه‎های متعدد آبدیده شده بودند...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/8 ر.ک: متن کتاب، ص8]</ref>.
نشانه‌های صدق انبیا بسیار و از جمله آنها این است که: پیامبران عادل‎ترین، میانه‎روترین، راستگوترین، باوقارترین و نرم‎خوترین انسان‎ها بوده‌اند. نسبت به مال و مقام، زاهدترین و از راحت‎طلبی و تن‎پروری، دورترین افراد بوده‌اند. آنان دوره‌ها و زمان‎های متعددی را تجربه کرده و سختی‎های شدیدی را چشیده‎ و در آزمون‎ها و فتنه‌های متعدد آبدیده شده بودند...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/8 ر.ک: متن کتاب، ص8]</ref>.


دومین نشانه پیامبران، دشمنی آنان با نزدیکان و ارحامی است که از لحاظ طبیعی محبت بین آن‎ها حاکم است و در مقابل دشمن امید به یاری آنان وجود دارد؛ لکن پیامبران در راه حق از آنان بریدند؛ همچون حضرت نوح که در راه حق، فرزند و پاره جگر خویش را وانهاد و همچون ابراهیم که از پدرش به‎خاطر مشرک بودنش بیزاری جست و همچون حضرت محمد(ص) که با همه عطوفت و مهربانی و دلسوزی، نزدیک‎ترین خویشاوندان خود را به‎جهت دوری آنان از حق، فراموش کرد و برای آن‎ها طلب رحمت نکرد، ولی افرادی بیگانه را که با او هیچ پیوند خونی نداشتند، به‎خاطر حق‎پذیری‌اشان ستود و برایشان دعای خیر نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/9 ر.ک: همان، ص9-10]</ref>.
دومین نشانه پیامبران، دشمنی آنان با نزدیکان و ارحامی است که از لحاظ طبیعی محبت بین آن‎ها حاکم است و در مقابل دشمن امید به یاری آنان وجود دارد؛ لکن پیامبران در راه حق از آنان بریدند؛ همچون حضرت نوح که در راه حق، فرزند و پاره جگر خویش را وانهاد و همچون ابراهیم که از پدرش به‎خاطر مشرک بودنش بیزاری جست و همچون حضرت محمد(ص) که با همه عطوفت و مهربانی و دلسوزی، نزدیک‎ترین خویشاوندان خود را به‎جهت دوری آنان از حق، فراموش کرد و برای آن‎ها طلب رحمت نکرد، ولی افرادی بیگانه را که با او هیچ پیوند خونی نداشتند، به‎خاطر حق‎پذیری‌اشان ستود و برایشان دعای خیر نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/9 ر.ک: همان، ص9-10]</ref>.


یکی دیگر از ویژگی‎های پیامبران، فقر و مسکنت و عدم بهره‎مندی آنها از اموال و بهره‎های دنیوی بود؛ به‎گونه‌ای که با دیدنشان، دیده‎ها گریان و دل‎ها نالان می‌شد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>.
یکی دیگر از ویژگی‎های پیامبران، فقر و مسکنت و عدم بهره‎مندی آنها از اموال و بهره‌های دنیوی بود؛ به‎گونه‌ای که با دیدنشان، دیده‌ها گریان و دل‎ها نالان می‌شد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>.


چهارمین نشانه پیامبران، دستیابی به اهدافشان است؛ چنان‎که خداوند فرموده: '''و العاقبة للمتقين''' (اعراف: 128) و بخاری در حدیثی از ابن عباس چنین نقل نموده: پیامبران مبتلا می‌شوند؛ بعد از مدتی عاقبت از آن آنان است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>.
چهارمین نشانه پیامبران، دستیابی به اهدافشان است؛ چنان‎که خداوند فرموده: '''و العاقبة للمتقين''' (اعراف: 128) و بخاری در حدیثی از ابن عباس چنین نقل نموده: پیامبران مبتلا می‌شوند؛ بعد از مدتی عاقبت از آن آنان است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/11 ر.ک: همان، ص11]</ref>.


دیگر نشانه‎های آنان، زهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>، ثبات قدم در رسیدن به اهدافشان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>، یقین به وعده‎های الهی و راضی بودن به رضای خداوند<ref>ر.ک: همان</ref>، داشتن معجزه<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>، پرهیز از دروغگویی برای رسیدن به اهداف خویش<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، نبودن اختلاف بین آنان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، ناتوانی معاصران از اظهار حتی یک دروغ از طرف آنان در تمام عمر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> است.
دیگر نشانه‌های آنان، زهد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/12 ر.ک: همان، ص12]</ref>، ثبات قدم در رسیدن به اهدافشان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/13 ر.ک: همان، ص13]</ref>، یقین به وعده‌های الهی و راضی بودن به رضای خداوند<ref>ر.ک: همان</ref>، داشتن معجزه<ref>ر.ک: همان، ص14</ref>، پرهیز از دروغگویی برای رسیدن به اهداف خویش<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، نبودن اختلاف بین آنان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>، ناتوانی معاصران از اظهار حتی یک دروغ از طرف آنان در تمام عمر<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/17 ر.ک: همان، ص17]</ref> است.


پرداختن به معجزات، بخشی دیگر از کتاب است. مؤلف به اقسام معجزات پیامبر(ص) چنین اشاره می‌کند: معجزات او، دو قسم ‎است: حسی و عقلی. معجزات حسی خود سه گونه ‎است: امور خارج از ذات وی؛ امور داخل در ذات او؛ امور داخل در صفات‎ او.
پرداختن به معجزات، بخشی دیگر از کتاب است. مؤلف به اقسام معجزات پیامبر(ص) چنین اشاره می‌کند: معجزات او، دو قسم ‎است: حسی و عقلی. معجزات حسی خود سه گونه ‎است: امور خارج از ذات وی؛ امور داخل در ذات او؛ امور داخل در صفات‎ او.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش