۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
البرهان القاطع في إثبات الصانع و جميع ما جاءت به الشرائع: تفاوت میان نسخه‌ها
البرهان القاطع في إثبات الصانع و جميع ما جاءت به الشرائع (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۷:۰۰
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ی‌د' به 'ی‌د'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌د' به 'ی‌د') |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
# اخبار از غیوب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>. | # اخبار از غیوب<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/32 ر.ک: همان، ص32]</ref>. | ||
نویسنده، معتقد است که عقل، علم به صدق انبیا را واجب | نویسنده، معتقد است که عقل، علم به صدق انبیا را واجب نمی‌داند، بلکه اگر ما باشیم و قضیه عقلیه، هرآینه ظن به صدق آنان ما را در حسن عمل به آنچه آوردهاند کافی است، ولی با توجه به آنچه خود پیامبران آوردهاند (دلیل نقلی) یقین به صدق آنان واجب است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/40 ر.ک: همان، ص40]</ref>. | ||
ایشان معتقد است هرچند از نظر عقل، معجزه در نبوت لازم نیست، لکن سمعا (به دلیل نقلی) واجب است؛ یعنی دلیل نقلی، دال بر این است که هر مدعی نبوتی که خداوند با معجزه، او را تصدیق نکند، کاذب است. مقصود از دلیل نقلی مزبور، اجماع است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/40 ر.ک: همان، ص40-42]</ref>. | ایشان معتقد است هرچند از نظر عقل، معجزه در نبوت لازم نیست، لکن سمعا (به دلیل نقلی) واجب است؛ یعنی دلیل نقلی، دال بر این است که هر مدعی نبوتی که خداوند با معجزه، او را تصدیق نکند، کاذب است. مقصود از دلیل نقلی مزبور، اجماع است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/40 ر.ک: همان، ص40-42]</ref>. | ||