۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح مختصر الروضة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش'
جز (جایگزینی متن - 'یا' به 'یا') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
کتاب با سه مقدمه از عبدالعال عطوه، محقق و مؤلف آغاز و مطالب در سه جلد، ارائه شده است. | کتاب با سه مقدمه از عبدالعال عطوه، محقق و مؤلف آغاز و مطالب در سه جلد، ارائه شده است. | ||
کثرت منابع و کتبی که [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|طوفی]] در این شرح از آنها بهره برده، دلالت بر وسعت اطلاع وی از کتب علمای سابق و معاصر خود و نیز عدم اکتفای او به دیدگاه علمای مذهب واحد، بلکه علمای مذاهب اهل سنت دارد؛ بهگونهای که در میان منابع وی، کتبی از دانشمندان سایر مذاهب و فرق، دیده | کثرت منابع و کتبی که [[طوفی، سلیمان بن عبدالقوی|طوفی]] در این شرح از آنها بهره برده، دلالت بر وسعت اطلاع وی از کتب علمای سابق و معاصر خود و نیز عدم اکتفای او به دیدگاه علمای مذهب واحد، بلکه علمای مذاهب اهل سنت دارد؛ بهگونهای که در میان منابع وی، کتبی از دانشمندان سایر مذاهب و فرق، دیده می‌شود. برخی از علما و دانشمندانی که وی در این شرح، از آنها نقل و از کتب آنها، استفاده کرده است، عبارتند از: | ||
# علمای حنابله: [[ابن فراء، محمد بن حسین|قاضی ابویعلی]] در کتاب «[[العدة في أصول الفقه|العدة]]»، [[ابن عقیل، عبدالله بن عبدالرحمن|ابن عقیل]] در کتاب «[[الواضح في أصول الفقه|الواضح]]»، [[ابن قدامه، عبد الله بن احمد|ابن قدامه]] در کتاب «الروضة»، ابن البنا در کتاب «شرح الخرقي». | # علمای حنابله: [[ابن فراء، محمد بن حسین|قاضی ابویعلی]] در کتاب «[[العدة في أصول الفقه|العدة]]»، [[ابن عقیل، عبدالله بن عبدالرحمن|ابن عقیل]] در کتاب «[[الواضح في أصول الفقه|الواضح]]»، [[ابن قدامه، عبد الله بن احمد|ابن قدامه]] در کتاب «الروضة»، ابن البنا در کتاب «شرح الخرقي». | ||
# علمای اصول عامه: آمدی، [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، رازی، نیلی، قرافی، [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|ابن عبدالسلام]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]، زنجانی، شیرازی، ابوالحسین بصری، حواری و... | # علمای اصول عامه: آمدی، [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]]، [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]]، رازی، نیلی، قرافی، [[ابن عبدالسلام، عبدالعزیز بن عبدالسلام|ابن عبدالسلام]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]]، زنجانی، شیرازی، ابوالحسین بصری، حواری و... | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
اثر حاضر در واقع، دو کتاب میباشد: | اثر حاضر در واقع، دو کتاب میباشد: | ||
# متن: که اختصاریافته کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر» موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی بوده که کتابی است در اصول فقه بنا بر مذهب حنابله. این متن به «البلبل في أصول مذهب أحمد بن حنبل» معروف است. | # متن: که اختصاریافته کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر» موفقالدین ابومحمد عبدالله بن احمد بن محمد بن قدامه مقدسی بوده که کتابی است در اصول فقه بنا بر مذهب حنابله. این متن به «البلبل في أصول مذهب أحمد بن حنبل» معروف است. | ||
# شرح این مختصر که «شرح مختصر الروضة» نام دارد<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص10</ref>. در ذیل، به برخی از ویژگیها و خصوصیات این متن و شرح، اشاره | # شرح این مختصر که «شرح مختصر الروضة» نام دارد<ref>ر.ک: مقدمه اول، ص10</ref>. در ذیل، به برخی از ویژگیها و خصوصیات این متن و شرح، اشاره می‌شود. | ||
===ویژگیهای مختصر=== | ===ویژگیهای مختصر=== | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
# مشتمل بودن این مختصر بر تمامی مسائل، قضایا و ادله مطرحشده در کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»؛ البته بهنحو موجز و مختصر. | # مشتمل بودن این مختصر بر تمامی مسائل، قضایا و ادله مطرحشده در کتاب «روضة الناظر و جنة المناظر»؛ البته بهنحو موجز و مختصر. | ||
# اشتمال بر فوائد و مطالب ارزشمندی علاوه بر مطالب مطرحشده در «الروضة». این امر، در قسمت خاصی از کتاب صورت نگرفته، بلکه در تمامی قسمتهای متن، قضایا، مسائل و استدلالات می‌توان بهوضوح آن را مشاهده کرد. شاید نامگذاری این مختصر به «البلبل»، اشاره به همین زوائد ارزشمند داشته باشد. | # اشتمال بر فوائد و مطالب ارزشمندی علاوه بر مطالب مطرحشده در «الروضة». این امر، در قسمت خاصی از کتاب صورت نگرفته، بلکه در تمامی قسمتهای متن، قضایا، مسائل و استدلالات می‌توان بهوضوح آن را مشاهده کرد. شاید نامگذاری این مختصر به «البلبل»، اشاره به همین زوائد ارزشمند داشته باشد. | ||
# سهولت عبارات، وضوح معانی و پرهیز از غموض و ابهام در عبارات و ترکیبها؛ بهگونهای که فهم مطالب برای خواننده یا مستمع، آسان بوده و به مجرد خواندن یا شنیدن مطالب، مقصود نویسنده، مشخص | # سهولت عبارات، وضوح معانی و پرهیز از غموض و ابهام در عبارات و ترکیبها؛ بهگونهای که فهم مطالب برای خواننده یا مستمع، آسان بوده و به مجرد خواندن یا شنیدن مطالب، مقصود نویسنده، مشخص می‌شود. | ||
# متابعت ترتیب مطالب مختصر از ترتیب مسائل و مطالب مطرحشده در کتاب «الروضة»؛ بهجز در موارد کمی که برای حسن مناسبت و زیبایی تناسق، از برخی مطالب، تبعیت نشده است، مانند حذف مقدمه منطقی موجود در «الروضة»<ref>ر.ک: همان</ref>. | # متابعت ترتیب مطالب مختصر از ترتیب مسائل و مطالب مطرحشده در کتاب «الروضة»؛ بهجز در موارد کمی که برای حسن مناسبت و زیبایی تناسق، از برخی مطالب، تبعیت نشده است، مانند حذف مقدمه منطقی موجود در «الروضة»<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||