۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
صحائف من الفلسفة (تعليقة علی شرح المنظومة للسبزواري): تفاوت میان نسخه‌ها
صحائف من الفلسفة (تعليقة علی شرح المنظومة للسبزواري) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۵:۳۰
، ۲۲ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌پ' به 'ی‌پ') |
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[خسروشاهي، باقر|خسروشاهی]]، تمهیدی بر کتاب نوشته و در آن به معرفی اجمالی [[صدر، رضا|سید رضا صدر]] پرداخته و برای اطلاع کاملتر از بیوگرافی او به اولین شماره از مجموعه آثارش (تفسیر سوره حجرات) ارجاع داده است<ref>ر.ک: تمهید، ص19-20</ref>. | [[خسروشاهي، باقر|خسروشاهی]]، تمهیدی بر کتاب نوشته و در آن به معرفی اجمالی [[صدر، رضا|سید رضا صدر]] پرداخته و برای اطلاع کاملتر از بیوگرافی او به اولین شماره از مجموعه آثارش (تفسیر سوره حجرات) ارجاع داده است<ref>ر.ک: تمهید، ص19-20</ref>. | ||
خود نویسنده، درباره نگارش این حواشی و تعلیقات چنین مینویسد: «دقیق یادم نیست که تحقیقات فلسفی ما در دانشگاه قم درباره کتاب [[شرح المنظومة|شرح منظومه]] [[سبزواری، هادی|حکیم متأله سبزواری]]، به چه مقدار و تا کجا رسیده بود که در خاطرم خطور کرد که تعلیقاتی را بر آن بنگارم؛ زیرااین کتاب بهخاطر وجود برخی عناصر و مباحث در آن، برای فهم آغازگر در این علم، دشواریهایی دارد. یکی از این عناصر، وجود برخی قواعد ادبی در میان مطالب فلسفی این کتاب است که بهخاطر تفسیر متن و تصحیح کلام به آن وارد شده است. دیگری، بحثهای عرفانی کتاب است که به دلیل کثرت اشتغال [[سبزواری، هادی|حکیم سبزواری]] به مباحث الهیات، به این مباحث راه پیدا کرده است؛ اما باید توجه داشت که فلسفه یک علم است و عرفان علمی دیگر. من در حواشی خودم، جز به مقدار ضرورت توضیح، متعرض مباحث عرفانی نشدهام. سومین مورد از این عناصر، ابتنای بعضی از براهین مورد استدلال در بحثی پیشین بر مبحثی پسین است؛ چنانکه [[سبزواری، هادی|حکیم سبزواری]] در بسیاری از موارد در فصلهای متقدم به مباحث متأخر در کتاب اشاره | خود نویسنده، درباره نگارش این حواشی و تعلیقات چنین مینویسد: «دقیق یادم نیست که تحقیقات فلسفی ما در دانشگاه قم درباره کتاب [[شرح المنظومة|شرح منظومه]] [[سبزواری، هادی|حکیم متأله سبزواری]]، به چه مقدار و تا کجا رسیده بود که در خاطرم خطور کرد که تعلیقاتی را بر آن بنگارم؛ زیرااین کتاب بهخاطر وجود برخی عناصر و مباحث در آن، برای فهم آغازگر در این علم، دشواریهایی دارد. یکی از این عناصر، وجود برخی قواعد ادبی در میان مطالب فلسفی این کتاب است که بهخاطر تفسیر متن و تصحیح کلام به آن وارد شده است. دیگری، بحثهای عرفانی کتاب است که به دلیل کثرت اشتغال [[سبزواری، هادی|حکیم سبزواری]] به مباحث الهیات، به این مباحث راه پیدا کرده است؛ اما باید توجه داشت که فلسفه یک علم است و عرفان علمی دیگر. من در حواشی خودم، جز به مقدار ضرورت توضیح، متعرض مباحث عرفانی نشدهام. سومین مورد از این عناصر، ابتنای بعضی از براهین مورد استدلال در بحثی پیشین بر مبحثی پسین است؛ چنانکه [[سبزواری، هادی|حکیم سبزواری]] در بسیاری از موارد در فصلهای متقدم به مباحث متأخر در کتاب اشاره می‌کند. چهارمین عنصر هم این است که قواعد بسیاری از براهین نظری هستند (بدیهی نیستند)»<ref>ر.ک: تصدیر، ص21</ref>. | ||
وی سپس مقدمهای بر کتاب نوشته و در آن به تبیین معنی فلسفه، ارتباط فلسفه و علم و احتیاج فلسفه به علوم و تعامل میان این دو (وی فلسفه و علم را به دو بال پرنده برای پرواز تشبیه | وی سپس مقدمهای بر کتاب نوشته و در آن به تبیین معنی فلسفه، ارتباط فلسفه و علم و احتیاج فلسفه به علوم و تعامل میان این دو (وی فلسفه و علم را به دو بال پرنده برای پرواز تشبیه می‌کند و هر دو را برای بشریت لازم می‌شمارد)، ثمرات فلسفه و فلسفه مشائی و اشرقی، می‌پردازد<ref>ر.ک: مقدمة المحشي، ص23-35</ref>. | ||
شیوه نویسنده در ارائه تعلیقات این است که ابتدا بخشی از متن مؤلف ([[سبزواری، هادی|حاجی سبزواری]]) را با عبارت «قوله» ذکر | شیوه نویسنده در ارائه تعلیقات این است که ابتدا بخشی از متن مؤلف ([[سبزواری، هادی|حاجی سبزواری]]) را با عبارت «قوله» ذکر می‌کند و سپس در پایین آن به شرح و توضیحش می‌پردازد. تعلیقات [[صدر، رضا|سید صدر]] بر منظومه حاجی از مقدمه شرح منظومه شروع شده و در شش بخش (مباحث امور عامه، جوهر و عرض، الهیات بمعنی الأخص، طبیعیات، نبوات و منامات و معاد) ادامه مییابد. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||