دور الموالي في سقوط الدولة الأموية (41-132هـ/661-750م): تفاوت میان نسخه‌ها

دور الموالي في سقوط الدولة الأموية (41-132هـ/661-750م) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۱۴:۱۹

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹

جز

جایگزینی متن - 'ه‎ه' به 'ه‌ه'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 ==گزارش محتوا==
-کتاب با آیه 8 سوره مائده، شروع می‎شود<ref>ر.ک: کتاب، ص5</ref>. موضوع این اثر، نقش موالی در سقوط دولت اموی در 41 تا 132ق، است. ایمان علی بالنور، درباره علت گزینش این موضوع برای تحقیقش می‌نویسد: چون این موضوع به‎صورت تخصصی از جنبه‎های اجتماعی و نفسی (جامعه‎شناسی و روان‎شناسی) مورد مطالعه و تحقیق قرار نگرفته است، آن را برای تحقیق در نظر گرفتم<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15</ref>.
+کتاب با آیه 8 سوره مائده، شروع می‎شود<ref>ر.ک: کتاب، ص5</ref>. موضوع این اثر، نقش موالی در سقوط دولت اموی در 41 تا 132ق، است. ایمان علی بالنور، درباره علت گزینش این موضوع برای تحقیقش می‌نویسد: چون این موضوع به‎صورت تخصصی از جنبه‌های اجتماعی و نفسی (جامعه‎شناسی و روان‎شناسی) مورد مطالعه و تحقیق قرار نگرفته است، آن را برای تحقیق در نظر گرفتم<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15</ref>.
 کتاب‌های اصلی و مرجع، طبقات موالی را با آرای مختلف و متناقضی بررسی کرده‎اند و گاهی تحقیر و ظلمی را که توسط عرب بر آنان روا می‎شده نشان داده‎اند<ref>ر.ک: همان</ref>.
@@ خط ۳۷: / خط ۳۷: @@
 تاریخ‎نگاران و ادیبان، موالی را از جهات مختلف و با آرای متباینی مورد بررسی قرار داده‎اند؛ مثلاًمحمد طیب نجار موضوع موالی در دوران اموی را به‎طور کلی با تأکید بر عصبیت قبیله‎ای بررسی کرده است و محمد بدیع شریف، جمال جوده و عرسان حسین... به‎صورت‎های دیگر<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>.
-نویسنده از دشواری‎هایش در نگارش این اثر یاد می‌کند و می‌نویسد: چون مورخان قدیمی ما به‎صورت گذرا از موضوع موالی و خاصه اوضاع اجتماعی و اقتصادی و روحی آنان گذر کرده‎اند، از برخی مصادر ادبی در کتاب الأغاني اصفهانی و العقد الفريد ابن عبدربه و برخی نوشته‎های جاحظ بهره بردم<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>.
+نویسنده از دشواری‎هایش در نگارش این اثر یاد می‌کند و می‌نویسد: چون مورخان قدیمی ما به‎صورت گذرا از موضوع موالی و خاصه اوضاع اجتماعی و اقتصادی و روحی آنان گذر کرده‎اند، از برخی مصادر ادبی در کتاب الأغاني اصفهانی و العقد الفريد ابن عبدربه و برخی نوشته‌های جاحظ بهره بردم<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>.
-او در مطالعه این موضوع بر تحلیل جنبه‎های اجتماعی و اقتصادی‌ای که موالی را به گرایش به انقلاب‌های مخالف و متباین با گرایشات سیاسی اموی کشانده، تمرکز کرده است. وی این موضوع را در پنج فصل اصلی، بررسی می‌کند؛ فصل اول که مقدمه بحث هم هست، وضعیت اجتماعی قبیله عربی که شخص در آن در طبقات جامعه جاهلیت ضمن یکی از طبقه‎های مرفهین (الصرحاء)، موالی و غلامان (العبيد) تشخص یافته بود را نشان می‎دهد. نویسنده پس از بیان این مطلب متعرض بحث تعصب قبیله‎ای و اثر آن در جامعه جاهلی و چگونگی ارتباط آن با نظام قبیله‎ای می‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص16-17</ref>.
+او در مطالعه این موضوع بر تحلیل جنبه‌های اجتماعی و اقتصادی‌ای که موالی را به گرایش به انقلاب‌های مخالف و متباین با گرایشات سیاسی اموی کشانده، تمرکز کرده است. وی این موضوع را در پنج فصل اصلی، بررسی می‌کند؛ فصل اول که مقدمه بحث هم هست، وضعیت اجتماعی قبیله عربی که شخص در آن در طبقات جامعه جاهلیت ضمن یکی از طبقه‌های مرفهین (الصرحاء)، موالی و غلامان (العبيد) تشخص یافته بود را نشان می‎دهد. نویسنده پس از بیان این مطلب متعرض بحث تعصب قبیله‎ای و اثر آن در جامعه جاهلی و چگونگی ارتباط آن با نظام قبیله‎ای می‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص16-17</ref>.
 وی در فصل دوم، در بحث «موالی در صدر اسلام» مناقشه می‌نماید. او ابتدا تعریفی از موالی در لغت و سپس قرآن و سنت ارائه می‎دهد و پس از آن به بحث مفهوم ولاء برای عناصر غیر عربی می‌پردازد. وی پس از آن به‎صورت مختصر، از تمام جهات زندگی روزمره، به بیان اوضاع موالی در زمان پیامبر اکرم(ص) و خلفای راشدین می‌پردازد<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>.