۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'یا' به 'یا') |
جز (جایگزینی متن - 'هه' به 'هه') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
کتاب با آیه 8 سوره مائده، شروع میشود<ref>ر.ک: کتاب، ص5</ref>. موضوع این اثر، نقش موالی در سقوط دولت اموی در 41 تا 132ق، است. ایمان علی بالنور، درباره علت گزینش این موضوع برای تحقیقش مینویسد: چون این موضوع بهصورت تخصصی از | کتاب با آیه 8 سوره مائده، شروع میشود<ref>ر.ک: کتاب، ص5</ref>. موضوع این اثر، نقش موالی در سقوط دولت اموی در 41 تا 132ق، است. ایمان علی بالنور، درباره علت گزینش این موضوع برای تحقیقش مینویسد: چون این موضوع بهصورت تخصصی از جنبههای اجتماعی و نفسی (جامعهشناسی و روانشناسی) مورد مطالعه و تحقیق قرار نگرفته است، آن را برای تحقیق در نظر گرفتم<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص15</ref>. | ||
کتابهای اصلی و مرجع، طبقات موالی را با آرای مختلف و متناقضی بررسی کردهاند و گاهی تحقیر و ظلمی را که توسط عرب بر آنان روا میشده نشان دادهاند<ref>ر.ک: همان</ref>. | کتابهای اصلی و مرجع، طبقات موالی را با آرای مختلف و متناقضی بررسی کردهاند و گاهی تحقیر و ظلمی را که توسط عرب بر آنان روا میشده نشان دادهاند<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
تاریخنگاران و ادیبان، موالی را از جهات مختلف و با آرای متباینی مورد بررسی قرار دادهاند؛ مثلاًمحمد طیب نجار موضوع موالی در دوران اموی را بهطور کلی با تأکید بر عصبیت قبیلهای بررسی کرده است و محمد بدیع شریف، جمال جوده و عرسان حسین... بهصورتهای دیگر<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | تاریخنگاران و ادیبان، موالی را از جهات مختلف و با آرای متباینی مورد بررسی قرار دادهاند؛ مثلاًمحمد طیب نجار موضوع موالی در دوران اموی را بهطور کلی با تأکید بر عصبیت قبیلهای بررسی کرده است و محمد بدیع شریف، جمال جوده و عرسان حسین... بهصورتهای دیگر<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | ||
نویسنده از دشواریهایش در نگارش این اثر یاد میکند و مینویسد: چون مورخان قدیمی ما بهصورت گذرا از موضوع موالی و خاصه اوضاع اجتماعی و اقتصادی و روحی آنان گذر کردهاند، از برخی مصادر ادبی در کتاب الأغاني اصفهانی و العقد الفريد ابن عبدربه و برخی | نویسنده از دشواریهایش در نگارش این اثر یاد میکند و مینویسد: چون مورخان قدیمی ما بهصورت گذرا از موضوع موالی و خاصه اوضاع اجتماعی و اقتصادی و روحی آنان گذر کردهاند، از برخی مصادر ادبی در کتاب الأغاني اصفهانی و العقد الفريد ابن عبدربه و برخی نوشتههای جاحظ بهره بردم<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. | ||
او در مطالعه این موضوع بر تحلیل | او در مطالعه این موضوع بر تحلیل جنبههای اجتماعی و اقتصادیای که موالی را به گرایش به انقلابهای مخالف و متباین با گرایشات سیاسی اموی کشانده، تمرکز کرده است. وی این موضوع را در پنج فصل اصلی، بررسی میکند؛ فصل اول که مقدمه بحث هم هست، وضعیت اجتماعی قبیله عربی که شخص در آن در طبقات جامعه جاهلیت ضمن یکی از طبقههای مرفهین (الصرحاء)، موالی و غلامان (العبيد) تشخص یافته بود را نشان میدهد. نویسنده پس از بیان این مطلب متعرض بحث تعصب قبیلهای و اثر آن در جامعه جاهلی و چگونگی ارتباط آن با نظام قبیلهای میگردد<ref>ر.ک: همان، ص16-17</ref>. | ||
وی در فصل دوم، در بحث «موالی در صدر اسلام» مناقشه مینماید. او ابتدا تعریفی از موالی در لغت و سپس قرآن و سنت ارائه میدهد و پس از آن به بحث مفهوم ولاء برای عناصر غیر عربی میپردازد. وی پس از آن بهصورت مختصر، از تمام جهات زندگی روزمره، به بیان اوضاع موالی در زمان پیامبر اکرم(ص) و خلفای راشدین میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | وی در فصل دوم، در بحث «موالی در صدر اسلام» مناقشه مینماید. او ابتدا تعریفی از موالی در لغت و سپس قرآن و سنت ارائه میدهد و پس از آن به بحث مفهوم ولاء برای عناصر غیر عربی میپردازد. وی پس از آن بهصورت مختصر، از تمام جهات زندگی روزمره، به بیان اوضاع موالی در زمان پیامبر اکرم(ص) و خلفای راشدین میپردازد<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. |
ویرایش