۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المشجر الوافي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'می‌د' به 'می‌د') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در اهدائیه کتاب درباره آن نوشته است: «البحث هذا في علمي التاريخ و الأنساب، يتضمن أدب و تاريخ و أخلاق، فن علمي رجالی، فريد في موضوعه، يبحث فيه عن أوسع شرائح المجتمع الإنساني و هي أحوال فئة من أشرف الفئات البشرية، ألا و هم بنوهاشم أصحاب السيادة الشرعية بصورة مفصلة و متشعبة من الصدر الأول أبناء القرن الأول الهجري إلی أبناء هذا القرن الخامسعشر الهجري، وضعته بتشجير و يعضده مبسوط حوی علی تراجم مفصلة لرجاله مزينة بفنون المعارف الأخری. أرفعه إلی مقام رائد الحرية الأول سيدنا و نبينا خاتم المرسلين محمد بن عبدالله(ص) راجيا القبول و الحمد لله رب العالمين»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/8 ر.ک: اهدائیه کتاب، ج1، ص8]</ref>؛ مباحث این کتاب در علم تاریخ و انساب است و شامل ادبیات و تاریخ و اخلاق هم می‌شود. این اثر در موضوعش بیهمتا است. در این کتاب از گستردهترین بخشهای جامعه انسانی بحث می‌شود؛ یعنی این اثر احوال گروهی از شریفترین گروههای بشری را به بحث | نویسنده در اهدائیه کتاب درباره آن نوشته است: «البحث هذا في علمي التاريخ و الأنساب، يتضمن أدب و تاريخ و أخلاق، فن علمي رجالی، فريد في موضوعه، يبحث فيه عن أوسع شرائح المجتمع الإنساني و هي أحوال فئة من أشرف الفئات البشرية، ألا و هم بنوهاشم أصحاب السيادة الشرعية بصورة مفصلة و متشعبة من الصدر الأول أبناء القرن الأول الهجري إلی أبناء هذا القرن الخامسعشر الهجري، وضعته بتشجير و يعضده مبسوط حوی علی تراجم مفصلة لرجاله مزينة بفنون المعارف الأخری. أرفعه إلی مقام رائد الحرية الأول سيدنا و نبينا خاتم المرسلين محمد بن عبدالله(ص) راجيا القبول و الحمد لله رب العالمين»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/8 ر.ک: اهدائیه کتاب، ج1، ص8]</ref>؛ مباحث این کتاب در علم تاریخ و انساب است و شامل ادبیات و تاریخ و اخلاق هم می‌شود. این اثر در موضوعش بیهمتا است. در این کتاب از گستردهترین بخشهای جامعه انسانی بحث می‌شود؛ یعنی این اثر احوال گروهی از شریفترین گروههای بشری را به بحث می‌گذارد. این گروه بنیهاشم هستند که صاحبان سیادت شرعیاند. در این اثر آنان بهصورت مفصل و شاخهشاخه از صدر اول تا قرن پانزدهم، معرفی شده‌اند. نویسنده، آنان را بهصورت مشجر هم آورده تا تفصیل تراجم شخصیتهایش کاملتر و واضحتر شود. | ||
دو اثر از میان آثار این نویسنده هستند که موسوعههایی بزرگ را تشکیل می‌دهند و دارای اهمیتی فراوان میباشند و عبارتند از: «موسوعة تأريخ المشاهد المشرفة» که در چندین جلد نوشته شده و این اثر، یعنی «المشجر الوافي» که در چند بخش و در دوازده جلد واقع شده است. بخش اول مباحث این کتاب که به سلسله سادات موسوی پرداخته است، در بین سالهای 1992 تا 1996 در چهار جلد در بغداد به چاپ رسیده و برای بار دوم در سال 1998 در بیروت تجدید چاپ شده است. این چاپ، چاپ سوم این اثر است که برخی از حذف و اضافات را هم در بر دارد. دومین بخش مباحث مهم کتاب به سادات حسینی می‌پردازد که جلدهای پنجم تا هفتم را در بر گرفته است. سومین بخش مهم درباره سادات حسنی در سه جلد (جلدهای هشتم تا دهم) است و بخشهای چهارم و پنجم، یعنی سادات عباسی و طالبی در جلد یازدهم تحت عنوان سادات علوی و طالبی مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/33 ر.ک: تقدیمیه کتاب، ج1، ص33-34]</ref>. | دو اثر از میان آثار این نویسنده هستند که موسوعههایی بزرگ را تشکیل می‌دهند و دارای اهمیتی فراوان میباشند و عبارتند از: «موسوعة تأريخ المشاهد المشرفة» که در چندین جلد نوشته شده و این اثر، یعنی «المشجر الوافي» که در چند بخش و در دوازده جلد واقع شده است. بخش اول مباحث این کتاب که به سلسله سادات موسوی پرداخته است، در بین سالهای 1992 تا 1996 در چهار جلد در بغداد به چاپ رسیده و برای بار دوم در سال 1998 در بیروت تجدید چاپ شده است. این چاپ، چاپ سوم این اثر است که برخی از حذف و اضافات را هم در بر دارد. دومین بخش مباحث مهم کتاب به سادات حسینی می‌پردازد که جلدهای پنجم تا هفتم را در بر گرفته است. سومین بخش مهم درباره سادات حسنی در سه جلد (جلدهای هشتم تا دهم) است و بخشهای چهارم و پنجم، یعنی سادات عباسی و طالبی در جلد یازدهم تحت عنوان سادات علوی و طالبی مطرح شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/33 ر.ک: تقدیمیه کتاب، ج1، ص33-34]</ref>. | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
در حقیقت در «المشجر الوافي» مباحثی مطرح شده که امروزه از آن با عنوان «آنتروپولوژی» یاد می‌شود. همچنین این اثر ارتباطی با مباحث جامعهشناسی دارد و بهویژه هرکه خواهان تحقیق در علمالاجتماع باشد، محتاج مطالب آن است. بههرحال این کتاب دربردارنده اشخاص هاشمی بهصورت کلی، از جدشان هاشم بن عبدمناف تا معاصرین از آنان در همین قرن (پانزدهم قمری) است. مباحث آن به شکل ذیل مطرح شده است: | در حقیقت در «المشجر الوافي» مباحثی مطرح شده که امروزه از آن با عنوان «آنتروپولوژی» یاد می‌شود. همچنین این اثر ارتباطی با مباحث جامعهشناسی دارد و بهویژه هرکه خواهان تحقیق در علمالاجتماع باشد، محتاج مطالب آن است. بههرحال این کتاب دربردارنده اشخاص هاشمی بهصورت کلی، از جدشان هاشم بن عبدمناف تا معاصرین از آنان در همین قرن (پانزدهم قمری) است. مباحث آن به شکل ذیل مطرح شده است: | ||
قسم اول، درباره سلسله موسوی است که شامل ذریه امام موسی کاظم(ع)، امام رضا(ع)، امام جواد(ع) و امامین عسکریین(ع) می‌شود. | قسم اول، درباره سلسله موسوی است که شامل ذریه امام موسی کاظم(ع)، امام رضا(ع)، امام جواد(ع) و امامین عسکریین(ع) می‌شود. | ||
قسم دوم، درباره سلسله حسینی است که شامل ذریه امام حسین بن علی(ع) تا امام جعفر صادق(ع) | قسم دوم، درباره سلسله حسینی است که شامل ذریه امام حسین بن علی(ع) تا امام جعفر صادق(ع) می‌گردد. | ||
قسم سوم، درباره سادات حسنی است که دربردارنده ذریه امام حسن بن علی(ع) است. | قسم سوم، درباره سادات حسنی است که دربردارنده ذریه امام حسن بن علی(ع) است. | ||
قسم چهارم، درباره سلسله علوی است که شامل ذریه امیر مؤمنان، امام علی بن ابیطالب(ع)، به‌استثنای ذریه امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، است. | قسم چهارم، درباره سلسله علوی است که شامل ذریه امیر مؤمنان، امام علی بن ابیطالب(ع)، به‌استثنای ذریه امام حسن(ع) و امام حسین(ع)، است. | ||
قسم پنجم، درباره سلسله طالبیه است که شامل بقیه ذریه ابوطالب، بهجز ذریه امام علی(ع)، | قسم پنجم، درباره سلسله طالبیه است که شامل بقیه ذریه ابوطالب، بهجز ذریه امام علی(ع)، می‌گردد. | ||
قسم ششم، درباره سلسله عباسیه است که شامل ذریه حبرالامه عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/38 ر.ک: همان، ص38]</ref>. | قسم ششم، درباره سلسله عباسیه است که شامل ذریه حبرالامه عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب می‌شود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/28024/1/38 ر.ک: همان، ص38]</ref>. | ||