۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
قرائن ترجيح التعديل و التجريح: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌خ' به 'ی‌خ'
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌خ' به 'ی‌خ') |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
در واقع دانش جرح و تعدیل، دانشی است که در حدیثشناسی و از آن طریق در استنباط احکام و استخراج معارف اصیل دینی تأثیر بسزایی دارد. اساس و بنیه این دانش، شناسایی حدیث صحیح از سقیم و مقبول از مردود است. این دانش یکی از شاخههای پراهمیت علم حدیث و از فروع دانش رجال است که نقشی کاربردی در شناسایی حالات مختلف راویان اعم از جرح و یا تعدیل آنان را برعهده دارد. در جرح و تعدیل با الفاظ و اصطلاحات مخصوصی که مراتب و درجات متفاوتی از جرح و یا تعدیل را دارا میباشند، به نقد حال راویان پرداخته می‌شود. این اوصاف و الفاظ به سبب آنکه داوریهای منفی و یا مثبت رجالیان درباره هر مصنف از راویان را ارائه می‌کند، موجب استنباط مردود یا مقبول بودن روایات آنها می‌شود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/88029/222 ر.ک: عمارلو، طیبه و دیگران، ص222]</ref>. | در واقع دانش جرح و تعدیل، دانشی است که در حدیثشناسی و از آن طریق در استنباط احکام و استخراج معارف اصیل دینی تأثیر بسزایی دارد. اساس و بنیه این دانش، شناسایی حدیث صحیح از سقیم و مقبول از مردود است. این دانش یکی از شاخههای پراهمیت علم حدیث و از فروع دانش رجال است که نقشی کاربردی در شناسایی حالات مختلف راویان اعم از جرح و یا تعدیل آنان را برعهده دارد. در جرح و تعدیل با الفاظ و اصطلاحات مخصوصی که مراتب و درجات متفاوتی از جرح و یا تعدیل را دارا میباشند، به نقد حال راویان پرداخته می‌شود. این اوصاف و الفاظ به سبب آنکه داوریهای منفی و یا مثبت رجالیان درباره هر مصنف از راویان را ارائه می‌کند، موجب استنباط مردود یا مقبول بودن روایات آنها می‌شود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/88029/222 ر.ک: عمارلو، طیبه و دیگران، ص222]</ref>. | ||
در تمهید کتاب در ضمن چهار مطلب، معنی چهار واژه قرائن، ترجیح، تعدیل و تجریح بهاختصار ذکر شده است. در رابطه با تعدیل چنین | در تمهید کتاب در ضمن چهار مطلب، معنی چهار واژه قرائن، ترجیح، تعدیل و تجریح بهاختصار ذکر شده است. در رابطه با تعدیل چنین می‌خوانیم: «ثناء مؤثر درباره راوی که مقتضی قبول روایت اوست»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26623/1/21 ر.ک: تمهید، ص21]</ref>. | ||
موضوع بدعت از جمله اوصافی است که در عدالت راوی مؤثر دانسته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26623/1/337 ر.ک: متن کتاب، ص337]</ref>. مسئله روایت کردن از راویان مذاهب مخالف، از نخستین سالهای شکلگیری دانش جرح و تعدیل مورد توجه اندیشمندان مسلمان بوده است. این موضوع در منابع سنی تحت عنوان روایت از اهل بدعت بحث شده است. ایشان، هر راویای را که اهل بدعت باشد، تضعیف کرده و روایت او را جایز ندانستهاند. بااینحال، نشانههایی از عدول از این قاعده کلی و مشهور در منابع سنی موجود است؛ چنانکه در مواردی بین تشیع و رافضیبودن فرق گذاشتهاند. در مواردی نیز راویان شیعی را بنا به دلایلی چون عدم تعرض به بزرگان توثیق کردهاند؛ چنانکه ابان بن تغلب شیعی را بهخاطر عدم تعرضش به بزرگان و صدوق بودنش پذیرفته و بیش از صد روایت از او در منابع خود آوردهاند؛ بااینکه درباره ابان در منابع رجال سنی، هم توثیق و هم تضعیف گزارش شده است. در [[صحيح مسلم|صحیح مسلم]]، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]، [[سنن أبي‌داود|سنن ابیداود]]، [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|سنن ترمذی]] و سایر منابع اهل سنت بارها به روایات او اشاره شده است که نشان از اعتماد ایشان به روایات او دارد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/78770/71 ر.ک: | موضوع بدعت از جمله اوصافی است که در عدالت راوی مؤثر دانسته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26623/1/337 ر.ک: متن کتاب، ص337]</ref>. مسئله روایت کردن از راویان مذاهب مخالف، از نخستین سالهای شکلگیری دانش جرح و تعدیل مورد توجه اندیشمندان مسلمان بوده است. این موضوع در منابع سنی تحت عنوان روایت از اهل بدعت بحث شده است. ایشان، هر راویای را که اهل بدعت باشد، تضعیف کرده و روایت او را جایز ندانستهاند. بااینحال، نشانههایی از عدول از این قاعده کلی و مشهور در منابع سنی موجود است؛ چنانکه در مواردی بین تشیع و رافضیبودن فرق گذاشتهاند. در مواردی نیز راویان شیعی را بنا به دلایلی چون عدم تعرض به بزرگان توثیق کردهاند؛ چنانکه ابان بن تغلب شیعی را بهخاطر عدم تعرضش به بزرگان و صدوق بودنش پذیرفته و بیش از صد روایت از او در منابع خود آوردهاند؛ بااینکه درباره ابان در منابع رجال سنی، هم توثیق و هم تضعیف گزارش شده است. در [[صحيح مسلم|صحیح مسلم]]، [[مسند الإمام أحمد بن حنبل|مسند احمد]]، [[سنن أبي‌داود|سنن ابیداود]]، [[الجامع الصحیح و هو سنن الترمذي|سنن ترمذی]] و سایر منابع اهل سنت بارها به روایات او اشاره شده است که نشان از اعتماد ایشان به روایات او دارد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/78770/71 ر.ک: حاجی‌خانی، علی و دیگران، ص72-71]</ref>. البته آنچه در این اثر مطرح شده، اشاره مجمل به حکم روایت مبتدعه است، اما شناخت انواع بدعت، حکم و ضوابط قبول مرویات یا رد روایات بدعتگذار در کتب علوم حدیث و علوم مرتبط با آن بهتفصیل ذکر شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/26623/1/338 ر.ک: متن کتاب، ص338]</ref>. | ||
نویسنده شیوه ارائه مباحث را اینگونه توضیح داده است: | نویسنده شیوه ارائه مباحث را اینگونه توضیح داده است: | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
#[[:noormags:1450|سجادی، رضیهسادات، «سیر نگارشهای اهل سنت در حوزه مصطلح الحديث»، پایگاه مجلات تخصصی نور، علوم قرآن و حدیث: علوم حدیث، تابستان 1381، شماره 24، صفحه 116 تا 146]]. | #[[:noormags:1450|سجادی، رضیهسادات، «سیر نگارشهای اهل سنت در حوزه مصطلح الحديث»، پایگاه مجلات تخصصی نور، علوم قرآن و حدیث: علوم حدیث، تابستان 1381، شماره 24، صفحه 116 تا 146]]. | ||
#[[:noormags:1327440|عمارلو، طیبه؛ جلالی، مهدی؛ اسماعیلیزاده، عباس، «تعیین گستره منكر الحديث در دانش جرح و تعدیل»، پایگاه مجلات تخصصی نور، علوم قرآن و حدیث: کتاب قیم، پاییز و زمستان 1396، شماره 17، صفحه221 تا 242]]. | #[[:noormags:1327440|عمارلو، طیبه؛ جلالی، مهدی؛ اسماعیلیزاده، عباس، «تعیین گستره منكر الحديث در دانش جرح و تعدیل»، پایگاه مجلات تخصصی نور، علوم قرآن و حدیث: کتاب قیم، پاییز و زمستان 1396، شماره 17، صفحه221 تا 242]]. | ||
#[[:noormags:1236690| | #[[:noormags:1236690|حاجی‌خانی، علی؛ روحی برندق، کاووس؛ مصلاییپور، عباس، «تحلیل انتقادی مدخلیت بدعت در جرح و تعدیل راویان از دیدگاه اهلسنت»، پایگاه مجلات تخصصی نور، علوم قرآن و حدیث: علوم حدیث، بهار 1396، شماره 83، صفحه 71 تا 96]]. | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||