پرش به محتوا

المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۲ اوت ۲۰۱۹
جز
جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'ی‎ش' به 'ی‌ش')
جز (جایگزینی متن - 'ه‎ا' به 'ه‌ا')
خط ۲۸: خط ۲۸:
}}  
}}  


'''المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي'''، اثر [[اسماعیلی، احمد بن ابراهیم|احمد بن ابراهیم اسماعیلی]] (متوفی 371ق)، کتابی است سه‎جلدی مجلد در دو جلد به زبان عربی با موضوع علوم حدیث. در این کتاب راویان و اساتید [[اسماعیلی، احمد بن ابراهیم|ابوبکر اسماعیلی]] ذکر شده‎اند همچنین جرح و تعدیل برخی روایات را در این اثر شاهدیم. از طریق این کتاب به برخی رویدادهای تاریخی و جغرافیایی و دینی و سیاسی آن دوران هم می‎توان واقف شد.
'''المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي'''، اثر [[اسماعیلی، احمد بن ابراهیم|احمد بن ابراهیم اسماعیلی]] (متوفی 371ق)، کتابی است سه‎جلدی مجلد در دو جلد به زبان عربی با موضوع علوم حدیث. در این کتاب راویان و اساتید [[اسماعیلی، احمد بن ابراهیم|ابوبکر اسماعیلی]] ذکر شده‌اند همچنین جرح و تعدیل برخی روایات را در این اثر شاهدیم. از طریق این کتاب به برخی رویدادهای تاریخی و جغرافیایی و دینی و سیاسی آن دوران هم می‎توان واقف شد.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۳۴: خط ۳۴:


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نویسنده در مقدمه پس از حمد و ثنای الهی می‎نویسد: و بعد: خدای تبارک‎وتعالی با قولش «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» ﴿ حجر ٩﴾ متکفل حفظ کتاب عزیزش شده است. پیامبر اسلام(ص) اخذ از قرآن و تبلیغ آن را سنت شمارده و احادیث آن حضرت، دراین‎باره مدار شریعت و فهم کتاب الهی بوده است. ازاین‎رو بوده که علمای این امت به حدیث نبوی علاقه بسیار زیادی داشته و دارند در حدی که به هیچ‎چیز دیگری به این اندازه اهمیت نداده‎اند؛ آنان تصانیف زیادی دراین‎ارتباط دارند و علوم حدیث مختلفی در میان این کتاب‎ها نشئت گرفته است؛ آن‎ها در مصطلح الحدیث و علل الحدیث و غریب الحدیث و ناسخ و منسوخ و... آن کتاب نوشته‎اند. همچنین در جرح و تعدیل راویان کتاب‎ها دارند که از این علم، علم رجال نشئت گرفته که خود دارای مصنفات خاصی است که از احوال راویان حدیث صحبت می‎نماید و از اخبارشان حکایت می‎کند. به‎هرحال تألیفات در این علم بسیار شده و روش‎ها در عرضه ماده آن متنوع است مثلاً برخی از این کتاب‎ها بر اساس نوعیت راویان یعنی ثقه و ضعف و تدلیس و کنایه‎های آنان و... مرتب شده‎اند یا برخی دیگر بر اساس طبقات یا شهرها یا معاجم و... مرتب گشته‎اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/7 ر.ک: مقدمه محقق کتاب، ص7]</ref>
نویسنده در مقدمه پس از حمد و ثنای الهی می‎نویسد: و بعد: خدای تبارک‎وتعالی با قولش «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» ﴿ حجر ٩﴾ متکفل حفظ کتاب عزیزش شده است. پیامبر اسلام(ص) اخذ از قرآن و تبلیغ آن را سنت شمارده و احادیث آن حضرت، دراین‎باره مدار شریعت و فهم کتاب الهی بوده است. ازاین‎رو بوده که علمای این امت به حدیث نبوی علاقه بسیار زیادی داشته و دارند در حدی که به هیچ‎چیز دیگری به این اندازه اهمیت نداده‌اند؛ آنان تصانیف زیادی دراین‎ارتباط دارند و علوم حدیث مختلفی در میان این کتاب‎ها نشئت گرفته است؛ آن‎ها در مصطلح الحدیث و علل الحدیث و غریب الحدیث و ناسخ و منسوخ و... آن کتاب نوشته‌اند. همچنین در جرح و تعدیل راویان کتاب‎ها دارند که از این علم، علم رجال نشئت گرفته که خود دارای مصنفات خاصی است که از احوال راویان حدیث صحبت می‎نماید و از اخبارشان حکایت می‎کند. به‎هرحال تألیفات در این علم بسیار شده و روش‎ها در عرضه ماده آن متنوع است مثلاً برخی از این کتاب‎ها بر اساس نوعیت راویان یعنی ثقه و ضعف و تدلیس و کنایه‎های آنان و... مرتب شده‌اند یا برخی دیگر بر اساس طبقات یا شهرها یا معاجم و... مرتب گشته‌اند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/7 ر.ک: مقدمه محقق کتاب، ص7]</ref>


معجم حاضر، معجمی است از میان معاجم شیوخ که دارای معلومات متنوعی هستند؛ برخی از این اطلاعات به مؤلف و اساتیدش و طرق دریافتش از آنان مربوط می‌شود؛ اطلاعاتی که از طبیعت سیر حیات فرهنگی اجتماعی آن دوران، پرده برمی‌دارد و معلومات متعددی را که متعلق به عالم اسلامی در امور دینی و اجتماعی و سیاسی و تاریخی و اقتصادی و جغرافیایی و علمی و... است به ما نشان می‌دهد. وجه امتیاز «معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي» به غنای پاک آن از معلوماتی است که نویسنده از طریق این معلومات، حال برخی از شیوخ و اساتید خودش را بیان کرده است؛ یعنی از حیث جرح و تعدیل آنان. وی متعرض نقد برخی از احادیث وارده در این کتاب می‌شود. همچنین در این اثر درباره موقعیت‎های جغرافیایی نیز اطلاعاتی به دست می‎آوریم که مؤلف در اثنای سفرهایش در طلب علم ذکر کرده، و به ذکر تقسیمات مرزی آن شهرها که داخلشان شده و در مساجد و بازارها و خانه‎ها و باغ‎ها و... با اساتیدش ملاقات و از آن‎ها استماع کرده است. علاوه بر این امور، این کتاب سرشار از اخباری از زندگی علمی مؤلف است و ازاین‎جهت، سند خوبی است برای شناخت شیوخ مؤلف و برخی از جوانب زندگی وی به وجه خاص. این کتاب، مشتمل بر مواد خوب متنوعی در علم حدیث و نقد آن و علم جرح و تعدیل است. کلام نویسنده، در این کتاب، نزد ائمه این علم، اعتبار خاصی داشته و میانشان رواج داشته است. این اثری است که طی قرون گذشته در میان محدثان، مشهور بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/7 ر.ک: همان، ص7-8]</ref>
معجم حاضر، معجمی است از میان معاجم شیوخ که دارای معلومات متنوعی هستند؛ برخی از این اطلاعات به مؤلف و اساتیدش و طرق دریافتش از آنان مربوط می‌شود؛ اطلاعاتی که از طبیعت سیر حیات فرهنگی اجتماعی آن دوران، پرده برمی‌دارد و معلومات متعددی را که متعلق به عالم اسلامی در امور دینی و اجتماعی و سیاسی و تاریخی و اقتصادی و جغرافیایی و علمی و... است به ما نشان می‌دهد. وجه امتیاز «معجم شيوخ أبي بكر الإسماعيلي» به غنای پاک آن از معلوماتی است که نویسنده از طریق این معلومات، حال برخی از شیوخ و اساتید خودش را بیان کرده است؛ یعنی از حیث جرح و تعدیل آنان. وی متعرض نقد برخی از احادیث وارده در این کتاب می‌شود. همچنین در این اثر درباره موقعیت‎های جغرافیایی نیز اطلاعاتی به دست می‎آوریم که مؤلف در اثنای سفرهایش در طلب علم ذکر کرده، و به ذکر تقسیمات مرزی آن شهرها که داخلشان شده و در مساجد و بازارها و خانه‎ها و باغ‎ها و... با اساتیدش ملاقات و از آن‎ها استماع کرده است. علاوه بر این امور، این کتاب سرشار از اخباری از زندگی علمی مؤلف است و ازاین‎جهت، سند خوبی است برای شناخت شیوخ مؤلف و برخی از جوانب زندگی وی به وجه خاص. این کتاب، مشتمل بر مواد خوب متنوعی در علم حدیث و نقد آن و علم جرح و تعدیل است. کلام نویسنده، در این کتاب، نزد ائمه این علم، اعتبار خاصی داشته و میانشان رواج داشته است. این اثری است که طی قرون گذشته در میان محدثان، مشهور بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/7 ر.ک: همان، ص7-8]</ref>


محقق انگیزه‎اش درباره تحقیق این اثر را این‎گونه ذکر می‎کند: هنگامی‎که این نسخه خطی از معجم شیوخ ابوبکر اسماعیلی امام مشهور میان اهل سنت و صاحب «المستخرج» بر [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]]، به دستم رسید، علاقه‎مند شدم آن را تحقیق کنم؛ به دلیل اهمیتی که کتاب دارد و به دلیل امامت نویسنده آن نزد اهل سنت، خاصه به این دلیل که این کتاب تاکنون تحقیق و پژوهش نشده بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/7 ر.ک: همان]</ref>
محقق انگیزه‌اش درباره تحقیق این اثر را این‎گونه ذکر می‎کند: هنگامی‎که این نسخه خطی از معجم شیوخ ابوبکر اسماعیلی امام مشهور میان اهل سنت و صاحب «المستخرج» بر [[صحيح البخاري|صحیح بخاری]]، به دستم رسید، علاقه‎مند شدم آن را تحقیق کنم؛ به دلیل اهمیتی که کتاب دارد و به دلیل امامت نویسنده آن نزد اهل سنت، خاصه به این دلیل که این کتاب تاکنون تحقیق و پژوهش نشده بوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/7 ر.ک: همان]</ref>


محقق در خاتمه می‎نویسد: پس‎ازاین که خداوند تحقیق این اثر را برایم آسان کرد، خلاصه آنچه را موضوع این کتاب از این امام اسماعیلی در بر دارد و اهم نقاطی که از خلال تحقیق مؤلف و این کتاب که شامل چهارصد و هفت شیخ از شیوخ اسماعیلی است که نویسنده شاگردی آنان را کرده و ازشان بهره برده را، برایتان ذکر می‎نمایم. تحقیق کتاب مشتمل است بر زندگی مؤلف و موقعیت جغرافیایی شهری که اسماعیلی در آن زیسته، و حیات سیاسی و فکری که داخل گرگان (جرجان) و خارج آن در آن زمان بوده است.
محقق در خاتمه می‎نویسد: پس‎ازاین که خداوند تحقیق این اثر را برایم آسان کرد، خلاصه آنچه را موضوع این کتاب از این امام اسماعیلی در بر دارد و اهم نقاطی که از خلال تحقیق مؤلف و این کتاب که شامل چهارصد و هفت شیخ از شیوخ اسماعیلی است که نویسنده شاگردی آنان را کرده و ازشان بهره برده را، برایتان ذکر می‎نمایم. تحقیق کتاب مشتمل است بر زندگی مؤلف و موقعیت جغرافیایی شهری که اسماعیلی در آن زیسته، و حیات سیاسی و فکری که داخل گرگان (جرجان) و خارج آن در آن زمان بوده است.
خط ۴۷: خط ۴۷:
فهارس فنی در انتهای کتاب ذکر شده است. خود اسماعیلی، در مقدمه کتاب ذکر می‎کند که جمع ماده این کتاب را در جمادی‎الاول سال 361 آغاز کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/227 ر.ک: مقدمه محقق، ص227]</ref>
فهارس فنی در انتهای کتاب ذکر شده است. خود اسماعیلی، در مقدمه کتاب ذکر می‎کند که جمع ماده این کتاب را در جمادی‎الاول سال 361 آغاز کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/227 ر.ک: مقدمه محقق، ص227]</ref>


[[منصور، زیاد محمد|زیاد محمد منصور]]، از دانشگاه اسلامی (الجامعة الاسلامیة) و هیئت‎علمی آن، و دکتر اکرم ضیاء عمری، و دکتر سعدی هاشمی و همه کسانی که یاریگر وی در تهیه این کتاب بوده‎اند، تشکر می‎نماید.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/5 ر.ک: همان، ص5]</ref>
[[منصور، زیاد محمد|زیاد محمد منصور]]، از دانشگاه اسلامی (الجامعة الاسلامیة) و هیئت‎علمی آن، و دکتر اکرم ضیاء عمری، و دکتر سعدی هاشمی و همه کسانی که یاریگر وی در تهیه این کتاب بوده‌اند، تشکر می‎نماید.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/5 ر.ک: همان، ص5]</ref>


محقق، برخی از دشواری‎هایی که در تحقیق با آن مواجه بوده را این‎گونه ذکر می‎نماید:
محقق، برخی از دشواری‎هایی که در تحقیق با آن مواجه بوده را این‎گونه ذکر می‎نماید:
خط ۵۳: خط ۵۳:
# طول نسخه خطی که به دویست و هفتادوچهار صفحه می‎رسید.
# طول نسخه خطی که به دویست و هفتادوچهار صفحه می‎رسید.
# وجود برخی از شیوخ و اساتید مؤلف که وی پس از جستجوی طولانی در میان کتاب‎های موجود، به آنان دست پیدا نکرده است.
# وجود برخی از شیوخ و اساتید مؤلف که وی پس از جستجوی طولانی در میان کتاب‎های موجود، به آنان دست پیدا نکرده است.
# وجود برخی از اسمای مبهم در اسانید برخی از احادیث به‎گونه‎ای که تمییزشان ممکن نبوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref>
# وجود برخی از اسمای مبهم در اسانید برخی از احادیث به‎گونه‌ای که تمییزشان ممکن نبوده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39849/1/9 ر.ک: همان، ص9]</ref>


==پانویس==
==پانویس==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش