۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كتاب فضال الأعمال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ی‌د' به 'ی‌د'
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ش' به 'ی‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌د' به 'ی‌د') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
این کتاب، چهار بخش اصلی دارد که تمامی کسانی که آن را ذکر کردهاند همین تعداد بخش برای آن برشمردهاند. جزء اول کتاب از ابتدای مطالب است تا کتاب صیام، جزء دوم از کتاب الصیام تا فضل سعی بر حوائج نیازمندان و یتیمان و بنات و اخوات است، جزء سوم از فضیلت سعی بر برآوردن حوائج نیازمندان تا کتاب فضائل قرآن را در بر دارد و جزء چهارم و آخرین جزء، از فضائل قرآن به بعد را بیان کرده است تا آخر کتاب.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص76</ref> | این کتاب، چهار بخش اصلی دارد که تمامی کسانی که آن را ذکر کردهاند همین تعداد بخش برای آن برشمردهاند. جزء اول کتاب از ابتدای مطالب است تا کتاب صیام، جزء دوم از کتاب الصیام تا فضل سعی بر حوائج نیازمندان و یتیمان و بنات و اخوات است، جزء سوم از فضیلت سعی بر برآوردن حوائج نیازمندان تا کتاب فضائل قرآن را در بر دارد و جزء چهارم و آخرین جزء، از فضائل قرآن به بعد را بیان کرده است تا آخر کتاب.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص76</ref> | ||
این کتاب حاوی 778 حدیث است و نویسنده آن صرفاً به ذکر احادیث پرداخته است و بهجز مقدمه کوتاهی که مؤلف بر کتاب نوشته، تعلیقاتی را در بر ندارد، همانطور که از اشعار و شروح هم در آن خبری نیست. نویسنده پس از نوشتن مقدمه کتاب، با ایراد احادیث متعلق به طهارت، بحث را آغاز میکند و از فضیلت وضو میگوید. او در این مبحث بر شیوه فقها و بسیاری از محدثینی که کتابشان را با طهارت آغاز کردهاند سیر میکند. وی سپس بحث اذان و متعلقات آن مانند دعا را بیان | این کتاب حاوی 778 حدیث است و نویسنده آن صرفاً به ذکر احادیث پرداخته است و بهجز مقدمه کوتاهی که مؤلف بر کتاب نوشته، تعلیقاتی را در بر ندارد، همانطور که از اشعار و شروح هم در آن خبری نیست. نویسنده پس از نوشتن مقدمه کتاب، با ایراد احادیث متعلق به طهارت، بحث را آغاز میکند و از فضیلت وضو میگوید. او در این مبحث بر شیوه فقها و بسیاری از محدثینی که کتابشان را با طهارت آغاز کردهاند سیر میکند. وی سپس بحث اذان و متعلقات آن مانند دعا را بیان می‌دارد، سپس نماز و تعقیبات آن را، و در بخش ذکر ادعیه و فضل اذکار پس از نماز، بهتفصیل روایاتی دراینباره میآورد. او سپس به کتاب جنائز و مباحث تحت آن می‌پردازد، سپس روزه و زکات و سپس به بحث فضیلت نیکی به پدر و مادر و خاله و صله ارحام می‌پردازد.<ref>ر.ک: همان، ص76-77</ref> | ||
او سپس به کتاب حج و جهاد و نکاح و بیع و قضا و فضائل قرآن و علم می‌پردازد. سپس باز به مبحث دعا بازمیگردد و در ذکر فضایل دعا بسیار سخن میگوید و از دعا و ذکر و توبه میگوید. او در ذیل ذکر، فضائلی را بیان میکند که در باب ادب میگنجند؛ برخی از مباحث مربوط به این مسئله بیان فضل سلام و مصافحه و دیدار برادران دینی و... است. خاتمه کتاب، خاتمه لطیفی است که با طبع مباحث چنین کتابهایی سازگاری کامل دارد؛ نویسنده در خاتمه، درباره وسعت رحمت الهی و گستردگی بخشش او صحبت کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> | او سپس به کتاب حج و جهاد و نکاح و بیع و قضا و فضائل قرآن و علم می‌پردازد. سپس باز به مبحث دعا بازمیگردد و در ذکر فضایل دعا بسیار سخن میگوید و از دعا و ذکر و توبه میگوید. او در ذیل ذکر، فضائلی را بیان میکند که در باب ادب میگنجند؛ برخی از مباحث مربوط به این مسئله بیان فضل سلام و مصافحه و دیدار برادران دینی و... است. خاتمه کتاب، خاتمه لطیفی است که با طبع مباحث چنین کتابهایی سازگاری کامل دارد؛ نویسنده در خاتمه، درباره وسعت رحمت الهی و گستردگی بخشش او صحبت کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
شیوه او در ذکر احادیث این است که اسانید آن را از کتاب حذف کرده، احادیث کتب ائمه اهل سنت را جدا کرده است، غالباً ً اگر حدیثی در یکی از صحیحین بوده به دیگری نسبت نداده است هرچند در برخی کتاب سنن بوده باشد زیرا مقصود مؤلف علم به صحت حدیث بوده است نه کثرت روات آن.<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> | شیوه او در ذکر احادیث این است که اسانید آن را از کتاب حذف کرده، احادیث کتب ائمه اهل سنت را جدا کرده است، غالباً ً اگر حدیثی در یکی از صحیحین بوده به دیگری نسبت نداده است هرچند در برخی کتاب سنن بوده باشد زیرا مقصود مؤلف علم به صحت حدیث بوده است نه کثرت روات آن.<ref>ر.ک: همان، ص77</ref> | ||
شیوه نویسنده این است که هنگامیکه حدیثی را نقل به معنی میکند به این امر توجه | شیوه نویسنده این است که هنگامیکه حدیثی را نقل به معنی میکند به این امر توجه می‌دهد مثلاً میگوید: «اخرجا بمعناه». گاهی هم کسانی که روایت را تخریج کردهاند متعدد می‌شوند که در این موارد به اینکه لفظ از آن فلانی است اشاره میکند و گاهی تفاوت میان الفاظ روایات را هم ذکر میکند. او به ذکر تعلیقه ترمذی بر احادیث منقوله از سنن ترمذی پایبند است.<ref>ر.ک: همان، ص77-78</ref> | ||
شیوه او در حکم بر احادیث چنین است: | شیوه او در حکم بر احادیث چنین است: | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهارس فنی شامل: فهرستهای آیات، احادیث، اعلام، و موضوعات در انتهای اثر ذکر شده است. در اینکه اسم کتاب «فضائل الأعمال» است اختلافی نیست و نسخههای سهگانه خطی آن بر این امر گواهی | فهارس فنی شامل: فهرستهای آیات، احادیث، اعلام، و موضوعات در انتهای اثر ذکر شده است. در اینکه اسم کتاب «فضائل الأعمال» است اختلافی نیست و نسخههای سهگانه خطی آن بر این امر گواهی می‌دهند.<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص69</ref> محقق چهار دلیل مبنی بر صحت انتساب این کتاب به [[ضیاءالدین مقدسی، محمد بن عبدالواحد|ضیاءالدین مقدسی]] ذکر میکند؛ 1. ذکر این کتاب توسط اکثر مترجمان اعلام برای ضیاءالدین مقدسی و نسبت کتاب به او. 2. اتفاق نسخ خطی موجود در ذکر [[ضیاءالدین مقدسی، محمد بن عبدالواحد|ضیاءالدین مقدسی]] بهعنوان نویسنده. 3. کتاب در چهار جزء واقع شده و همه مراجعی که چنین کتابی را برای این نویسنده ذکر کردهاند بر چهار قسمتی بودنش اتفاق دارند. 4. حاجی خلیفه برخی از خصایص کتاب را ذکر کرده است.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
غسّان عیسی محمد هرماس در تحقیق این کتاب بر سه نسخه خطی اعتماد کرده که عبارتند از: میکروفیلم کتابخانه شهید علی پاشا در ضمن کتابخانه سلیمانیه به شماره 518 و میکروفیلم نسخه کتابخانه الازهر به شماره 1180 که در مرکز بحث علمی دانشگاه امالقری به شماره 741 موجود است و نسخه کتابخانه محمودیه در مدینه منوره به شماره 640، که به ترتیب با کلمات «الاصل»، «م» و «د» رمزگذاری شدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص70-74</ref> نسخههای چاپیای هم از این کتاب در مدینه منوره وجود دارد و همچنین یک نسخه چاپی دیگر که از روی نسخه خطی مکتبه محمودیه چاپ کرده و یک نسخه دیگر که از ناشرش اطلاعات دقیقی در دست نیست و خالی از هرگونه تعلیقه و تحقیق و تخریجی بوده و ماده علمی کتاب را به همان صورت اولیه چاپ شده است.<ref>ر.ک: همان، ص74</ref> | غسّان عیسی محمد هرماس در تحقیق این کتاب بر سه نسخه خطی اعتماد کرده که عبارتند از: میکروفیلم کتابخانه شهید علی پاشا در ضمن کتابخانه سلیمانیه به شماره 518 و میکروفیلم نسخه کتابخانه الازهر به شماره 1180 که در مرکز بحث علمی دانشگاه امالقری به شماره 741 موجود است و نسخه کتابخانه محمودیه در مدینه منوره به شماره 640، که به ترتیب با کلمات «الاصل»، «م» و «د» رمزگذاری شدهاند.<ref>ر.ک: همان، ص70-74</ref> نسخههای چاپیای هم از این کتاب در مدینه منوره وجود دارد و همچنین یک نسخه چاپی دیگر که از روی نسخه خطی مکتبه محمودیه چاپ کرده و یک نسخه دیگر که از ناشرش اطلاعات دقیقی در دست نیست و خالی از هرگونه تعلیقه و تحقیق و تخریجی بوده و ماده علمی کتاب را به همان صورت اولیه چاپ شده است.<ref>ر.ک: همان، ص74</ref> | ||