۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الكامل في أصولالدين في اختصار الشامل في أصولالدين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۲۲:۳۰
، ۲۱ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ها' به 'ها'
جز (جایگزینی متن - 'یش' به 'یش') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''الكامل في أصول الدين في اختصار الشامل في أصول الدين'''، اثر [[ابن امير الحاج، موسي بن محمد|ابن امیرالحاج موسی بن محمد تبریزی]] (1270-1333ق)، | '''الكامل في أصول الدين في اختصار الشامل في أصول الدين'''، اثر [[ابن امير الحاج، موسي بن محمد|ابن امیرالحاج موسی بن محمد تبریزی]] (1270-1333ق)، برگزیدهای است از کتاب «الشامل في أصول الدين»، اثر [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|امامالحرمین عبدالملک بن عبدالله جوینی]] (متوفی 478ق). | ||
«الشامل في أصول الدين»، کتابی است در بیان اصول دین و عقاید اشاعره که دایرةالمعارفی در علم کلام، محسوب شده و [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] در آن، به بیان فروع علم پرداخته و احتمال میرود که در آن، به شرح کتاب «لمع الأدلة» و توسعه موضوعات و ادله و مناقشه در آن، اقدام نموده و آراء فرق و مذاهب دیگر، از جمله معتزله و کرامیه را نقل و نقد نموده و به تقویت مذهب اشاعره پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/48 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص48]</ref>. | «الشامل في أصول الدين»، کتابی است در بیان اصول دین و عقاید اشاعره که دایرةالمعارفی در علم کلام، محسوب شده و [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] در آن، به بیان فروع علم پرداخته و احتمال میرود که در آن، به شرح کتاب «لمع الأدلة» و توسعه موضوعات و ادله و مناقشه در آن، اقدام نموده و آراء فرق و مذاهب دیگر، از جمله معتزله و کرامیه را نقل و نقد نموده و به تقویت مذهب اشاعره پرداخته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/48 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص48]</ref>. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
شیوه ابن امیر در اختصار «الشامل» را میتوان در امور زیر خلاصه نمود: | شیوه ابن امیر در اختصار «الشامل» را میتوان در امور زیر خلاصه نمود: | ||
# وی در اختصار مطالب، التزام به عبارات [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] داشته و در مواردی که مطلبی از کلام [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] دشوار بوده، توضیح داده و | # وی در اختصار مطالب، التزام به عبارات [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] داشته و در مواردی که مطلبی از کلام [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] دشوار بوده، توضیح داده و پارهای از احالات [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] را تعلیقه زده؛ مثلاً[[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] گفته است: این مطلب را در فلان باب یا... توضیح خواهیم داد و محقق گفته است: مصنف در این باب بهدرازا سخن گفته است که ما آن را در اینجا ذکر نمیکنیم و به تعلیقه آن در فلان باب اکتفا مینماییم یا به تعلیقه آن در ذیل فلان حدیث پیشین بسنده میکنیم... محقق در هر مورد برای آسان کردن مطلب بر خواننده، به حذف موارد تکراری پرداخته است. | ||
# ابن امیر، | # ابن امیر، پارهای تعلیقات بر آرای [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] دارد؛ گرچه صراحتا غیر از این را بر زبان رانده بود: «و لم أنظر في غير هذا الكتاب من هذا الفن عند جمعه و كتابته، فكل ما فيه فهو مذكور في الشامل بعبارة طويلة أو إيراد إليه في بعض الأوقات». | ||
وی بعضی از عبارات [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] را شرح و پیچیدگیهای آن را، توضیح داده است و آنها را در چهارچوب اصول [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]]، اصلاح نموده است. | وی بعضی از عبارات [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] را شرح و پیچیدگیهای آن را، توضیح داده است و آنها را در چهارچوب اصول [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]]، اصلاح نموده است. | ||
# ابن امیر دارای روش و چهارچوب کلامی بارز و رأی منحصربهفردی نبوده و مباحث و عقاید او، بیشتر بر مدار مطالب [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] میچرخد؛ بهعنوان مثال، در جایی از کتاب با چنین عباراتی مواجه میشویم: «ثم ذكر كلاما طويلا أکثره ما تقدم مفرقا فرأيت اختصاره اكتفاء بما سبق» و یا «و قد وقع في هذا الموضوع غلط في النسخة التي أنظر فيها و هو غلط فاحش و كلام لا يفهم معناه و لا يعقل فتركته و هو تقدير صفحة و لم أذكر منه شيئا و عدلت إلی ما بعده»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/59 ر.ک: همان، 59]</ref>. | # ابن امیر دارای روش و چهارچوب کلامی بارز و رأی منحصربهفردی نبوده و مباحث و عقاید او، بیشتر بر مدار مطالب [[امامالحرمین، عبدالملک بن عبدالله|جوینی]] میچرخد؛ بهعنوان مثال، در جایی از کتاب با چنین عباراتی مواجه میشویم: «ثم ذكر كلاما طويلا أکثره ما تقدم مفرقا فرأيت اختصاره اكتفاء بما سبق» و یا «و قد وقع في هذا الموضوع غلط في النسخة التي أنظر فيها و هو غلط فاحش و كلام لا يفهم معناه و لا يعقل فتركته و هو تقدير صفحة و لم أذكر منه شيئا و عدلت إلی ما بعده»<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/59 ر.ک: همان، 59]</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
# تلاش برا تسهیل و تیسیر عبارات کتاب «الشامل» و توضیح موارد سخت و مشکل آن برای دانشپژوهان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/60 ر.ک: همان، ص60]</ref>. | # تلاش برا تسهیل و تیسیر عبارات کتاب «الشامل» و توضیح موارد سخت و مشکل آن برای دانشپژوهان<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38712/1/60 ر.ک: همان، ص60]</ref>. | ||
از جمله ویژگیهای کتاب «الكامل» آن است که در آن، | از جمله ویژگیهای کتاب «الكامل» آن است که در آن، مجموعهای از قواعد و مبادی اصولی و فلسفی، ذکر گردیده است که از جمله آنها عبارتند از: | ||
# «ليس كل من خالف الإسلاميين معروفا بالعناد»؛ | # «ليس كل من خالف الإسلاميين معروفا بالعناد»؛ | ||
# «ما لا يثبت بالشيء لا يثبت بأمثاله»؛ | # «ما لا يثبت بالشيء لا يثبت بأمثاله»؛ | ||