۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
البحوث الهامة في المكاسب المحرمة: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =7 | | تعداد جلد =7 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =33938 | ||
| کد پدیدآور =01778 | | کد پدیدآور =01778 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''البحوث الهامة في المكاسب المحرمة'''، شرحی است بر [[كتاب المكاسب|کتاب مکاسب محرمه]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (1214-1281ق) که توسط [[خرازی، محسن|سید محسن خرازی]] (متولد 1316ش) نوشته شده است. این اثر به همت [[جعفری، علی رضا|علیرضا جعفری]] درباره احکام کسبها، بهخصوص کسبهای حرام منتشر شده است. | '''البحوث الهامة في المكاسب المحرمة'''، شرحی است بر [[كتاب المكاسب|کتاب مکاسب محرمه]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (1214-1281ق) که توسط [[خرازی، محسن|سید محسن خرازی]] (متولد 1316ش) نوشته شده است. این اثر به همت [[جعفری، علی رضا|علیرضا جعفری]] درباره احکام کسبها، بهخصوص کسبهای حرام منتشر شده است. | ||
این اثر نتیجه و ماحصل مباحث علمی [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] حول کتاب مذکور است که به مدت دو سال به طول انجامیده است. از مزایای این مباحث نقل و بررسی اقوال و نظرات علمای قدیم است؛ بهگونهای که آن اقوال برخلاف نظرات عالمان متأخر، در استنباط احکام نقش بسزایی دارند و اقبال و اعراض عالمان قدیم در اختیار یک حکم مؤثر است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6</ref>. | این اثر نتیجه و ماحصل مباحث علمی [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] حول کتاب مذکور است که به مدت دو سال به طول انجامیده است. از مزایای این مباحث نقل و بررسی اقوال و نظرات علمای قدیم است؛ بهگونهای که آن اقوال برخلاف نظرات عالمان متأخر، در استنباط احکام نقش بسزایی دارند و اقبال و اعراض عالمان قدیم در اختیار یک حکم مؤثر است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/6 ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6]</ref>. | ||
[[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] این اثر را با استعانت از خدای تعالی و استمداد از پیامبر(ص) و [[امام جعفر صادق(ع)]] در سال 1414ق، آغاز نموده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9</ref>. ایشان در ابتدای مباحث، بخشی از جملات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] را با عنوان «قال الشيخ الأعظم» میآورد، سپس به شرح آن با استفاده از آیات، روایات، نظرات فقها و لغویان میپردازد. | [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] این اثر را با استعانت از خدای تعالی و استمداد از پیامبر(ص) و [[امام جعفر صادق(ع)]] در سال 1414ق، آغاز نموده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9</ref>. ایشان در ابتدای مباحث، بخشی از جملات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] را با عنوان «قال الشيخ الأعظم» میآورد، سپس به شرح آن با استفاده از آیات، روایات، نظرات فقها و لغویان میپردازد. | ||
کتاب مکاسب دارای شروح و حواشی بسیاری است که این اثر یکی از آنهاست. نویسنده سعی نموده مشکلات و غوامض آن را حل کرده و مسائل مبهم را روشن نماید. [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] در این اثر فروعات و مسائل مستحدثه بسیاری را مورد بحث قرار داده، بهگونهای که خواننده، تحقیقات شگرف و اندیشههای بلند فقهی را در اسلوبی زیبا و متین مییابد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>. | کتاب مکاسب دارای شروح و حواشی بسیاری است که این اثر یکی از آنهاست. نویسنده سعی نموده مشکلات و غوامض آن را حل کرده و مسائل مبهم را روشن نماید. [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] در این اثر فروعات و مسائل مستحدثه بسیاری را مورد بحث قرار داده، بهگونهای که خواننده، تحقیقات شگرف و اندیشههای بلند فقهی را در اسلوبی زیبا و متین مییابد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33938/1/7 ر.ک: مقدمه محقق، ص7]</ref>. | ||
پارهای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: | پارهای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: | ||
# [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا بهوسیله عرف صورت میگیرد یا اینکه بهوسیله پزشک و متخصص انجام میپذیرد؛ اگر عرف عام، به مرگ شخصی یقین کند، درحالیکه متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده بودن وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری شود، بلکه چهبسا عمل به عقیده عرف (مرده دانستن) و دفن وی، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاینرو، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث موت گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ مصدوم، مشکوک است، درنگ و انتظار تا آشکار شدن علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب میباشد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، | # [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا بهوسیله عرف صورت میگیرد یا اینکه بهوسیله پزشک و متخصص انجام میپذیرد؛ اگر عرف عام، به مرگ شخصی یقین کند، درحالیکه متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده بودن وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری شود، بلکه چهبسا عمل به عقیده عرف (مرده دانستن) و دفن وی، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاینرو، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث موت گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ مصدوم، مشکوک است، درنگ و انتظار تا آشکار شدن علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب میباشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/32719/1/332 ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/47770/139 ستوده، حمید، ص139]</ref>. | ||
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت میگوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی برای انجام تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیهای ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق نمیکند؛ ثانیاً، این کار بهمقتضای وصیت میت است و چگونه میشود عمل به وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>ر.ک: همان، ج3، ص20- | # ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت میگوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی برای انجام تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیهای ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق نمیکند؛ ثانیاً، این کار بهمقتضای وصیت میت است و چگونه میشود عمل به وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33626/1/20 ر.ک: همان، ج3، ص20-21]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/64379/122 همان؛ احمدی، احمد، ص122-123]</ref>[[خرازی، محسن|.]] | ||
# [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در اینباره میگوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات موسیقی دارد و علاوه بر آن مذمت نواختن لذتبخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده میشود و تعجب است که برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>ر.ک: رفیعپور، سید محمدمهدی، ص46</ref>. | # [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در اینباره میگوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات موسیقی دارد و علاوه بر آن مذمت نواختن لذتبخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده میشود و تعجب است که برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/75044/46 ر.ک: رفیعپور، سید محمدمهدی، ص46]</ref>. | ||
این اثر در هفت جلد منتشر شده که در ابتدای جلد اول، دو مقدمه از محقق و مؤلف آمده است. در انتهای هریک از جلدهای مذکور، فهرست محتویات آن جلد ذکر شده است. | این اثر در هفت جلد منتشر شده که در ابتدای جلد اول، دو مقدمه از محقق و مؤلف آمده است. در انتهای هریک از جلدهای مذکور، فهرست محتویات آن جلد ذکر شده است. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# ستوده، حمید، «پردازشی به مرگ مغزی از نگاه فقه و حقوق»، فقه اهلبیت، زمستان 1390، شماره 68، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز) | #[[:noormags:899821|ستوده، حمید، «پردازشی به مرگ مغزی از نگاه فقه و حقوق»، فقه اهلبیت، زمستان 1390، شماره 68، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | ||
#: | #[[:noormags:1106453|ستوده، حمید؛ احمدی، احمد، «کالبدشکافی جنایی»؛ پردازش فقهی - حقوقی، فقه پزشکی، زمستان 1390 و بهار 1391، شماره 9 و 10، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | ||
#[[:noormags:1208245|رفیعپور، سید محمدمهدی، «بازپژوهی تعینات هنر: موسیقی؛ «موسیقی» از منظر فقه اسلامی»، الهیات هنر، بهار 1395، شماره 4، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]]. | |||
#: | |||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها == | ||
| خط ۷۱: | خط ۶۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده: | [[رده:مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده: | [[رده:معاملات]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:بیع و احکام آن، اجاره مزارعه. مساقات]] | |||
[[رده: مرداد(98)]] | |||
[[رده:25 تیر الی 24 مرداد (98)]] | [[رده:25 تیر الی 24 مرداد (98)]] | ||