۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
}} | }} | ||
'''البحوث الهامة في المكاسب المحرمة'''، شرحی است بر کتاب مکاسب محرمه شیخ مرتضی انصاری (1214-1281ق) که توسط سید محسن خرازی (متولد 1316ش) نوشته شده است. این اثر به همت علیرضا جعفری درباره احکام کسبها، بهخصوص کسبهای حرام منتشر شده است. | '''البحوث الهامة في المكاسب المحرمة'''، شرحی است بر [[كتاب المكاسب|کتاب مکاسب محرمه]] [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ مرتضی انصاری]] (1214-1281ق) که توسط [[خرازی، محسن|سید محسن خرازی]] (متولد 1316ش) نوشته شده است. این اثر به همت [[جعفری، علی رضا|علیرضا جعفری]] درباره احکام کسبها، بهخصوص کسبهای حرام منتشر شده است. | ||
این اثر نتیجه و ماحصل مباحث علمی آیتالله خرازی حول کتاب مذکور است که به مدت دو سال به طول انجامیده است. از مزایای این مباحث نقل و بررسی اقوال و نظرات علمای قدیم است؛ بهگونهای که آن اقوال برخلاف نظرات عالمان متأخر، در استنباط احکام نقش بسزایی دارند و اقبال و اعراض عالمان قدیم در اختیار یک حکم مؤثر است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6</ref>. | این اثر نتیجه و ماحصل مباحث علمی [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] حول کتاب مذکور است که به مدت دو سال به طول انجامیده است. از مزایای این مباحث نقل و بررسی اقوال و نظرات علمای قدیم است؛ بهگونهای که آن اقوال برخلاف نظرات عالمان متأخر، در استنباط احکام نقش بسزایی دارند و اقبال و اعراض عالمان قدیم در اختیار یک حکم مؤثر است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص6</ref>. | ||
آیتالله خرازی این اثر را با استعانت از خدای تعالی و استمداد از پیامبر(ص) و امام جعفر صادق(ع) در سال 1414ق، آغاز نموده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9</ref>. ایشان در ابتدای مباحث، بخشی از جملات شیخ انصاری را با عنوان «قال الشيخ الأعظم» میآورد، سپس به شرح آن با استفاده از آیات، روایات، نظرات فقها و لغویان میپردازد. | [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] این اثر را با استعانت از خدای تعالی و استمداد از پیامبر(ص) و [[امام جعفر صادق(ع)]] در سال 1414ق، آغاز نموده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ج1، ص9</ref>. ایشان در ابتدای مباحث، بخشی از جملات [[انصاری، مرتضی بن محمدامین|شیخ انصاری]] را با عنوان «قال الشيخ الأعظم» میآورد، سپس به شرح آن با استفاده از آیات، روایات، نظرات فقها و لغویان میپردازد. | ||
کتاب مکاسب دارای شروح و حواشی بسیاری است که این اثر یکی از آنهاست. نویسنده سعی نموده مشکلات و غوامض آن را حل کرده و مسائل مبهم را روشن نماید. آیتالله خرازی در این اثر فروعات و مسائل مستحدثه بسیاری را مورد بحث قرار داده، بهگونهای که خواننده، تحقیقات شگرف و اندیشههای بلند فقهی را در اسلوبی زیبا و متین مییابد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>. | کتاب مکاسب دارای شروح و حواشی بسیاری است که این اثر یکی از آنهاست. نویسنده سعی نموده مشکلات و غوامض آن را حل کرده و مسائل مبهم را روشن نماید. [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] در این اثر فروعات و مسائل مستحدثه بسیاری را مورد بحث قرار داده، بهگونهای که خواننده، تحقیقات شگرف و اندیشههای بلند فقهی را در اسلوبی زیبا و متین مییابد<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>. | ||
پارهای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: | پارهای از مسائل جدید فقهی که در این کتاب مطرح شده، عبارت است از: | ||
# آیتالله خرازی درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا بهوسیله عرف صورت میگیرد یا اینکه بهوسیله پزشک و متخصص انجام میپذیرد؛ اگر عرف عام، به مرگ شخصی یقین کند، درحالیکه متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده بودن وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری شود، بلکه چهبسا عمل به عقیده عرف (مرده دانستن) و دفن وی، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاینرو، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث موت گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ مصدوم، مشکوک است، درنگ و انتظار تا آشکار شدن علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب میباشد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332؛ ستوده، حمید، ص139</ref>. | # [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] درباره مرگ، معتقد است که تشخیص مرگ، یا بهوسیله عرف صورت میگیرد یا اینکه بهوسیله پزشک و متخصص انجام میپذیرد؛ اگر عرف عام، به مرگ شخصی یقین کند، درحالیکه متخصصان، جملگی و بدون اختلاف، به زنده بودن وی حکم کنند، جایز نیست که احکام اموات درباره وی جاری شود، بلکه چهبسا عمل به عقیده عرف (مرده دانستن) و دفن وی، مصداق قتل قرار گیرد؛ ازاینرو، با صرف نبودِ حرکت در شخص و ایست قلبی - تنفسی، روا نیست تا حکم به حدوث موت گردد و تا زمانی که مرگ شخصِ مصدوم، مشکوک است، درنگ و انتظار تا آشکار شدن علائم نعشی و قطعی شدن فوت واجب میباشد<ref>ر.ک: متن کتاب، ج2، ص332؛ ستوده، حمید، ص139</ref>. | ||
# ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت میگوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی برای انجام تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیهای ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق نمیکند؛ ثانیاً، این کار بهمقتضای وصیت میت است و چگونه میشود عمل به وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>ر.ک: همان، ج3، ص20-21؛ همان؛ احمدی، احمد، ص122-123</ref>. | # ایشان در چهارمین مورد جواز تشریح میت میگوید: اگر میت پیش از مرگ وصیت کند که جسد او را مجانی برای انجام تشریح تحویل دهند و چنین وصیتی را مشروع بدانیم، با انجام تشریح، دیهای ثابت نخواهد شد؛ زیرا اولاً، با وجود درخواست خود میت عنوان هتک و اهانت به میت صدق نمیکند؛ ثانیاً، این کار بهمقتضای وصیت میت است و چگونه میشود عمل به وصیت، خسارتی را متوجه ما کند<ref>ر.ک: همان، ج3، ص20-21؛ همان؛ احمدی، احمد، ص122-123</ref>[[خرازی، محسن|.]] | ||
# آیتالله خرازی درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در اینباره میگوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات موسیقی دارد و علاوه بر آن مذمت نواختن لذتبخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده میشود و تعجب است که برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>ر.ک: رفیعپور، سید محمدمهدی، ص46</ref>. | # [[خرازی، محسن|آیتالله خرازی]] درباره موسیقی و آلات آن بعد از ذکر روایتی در اینباره میگوید: این روایت تنها دلالت بر نادرستی منشأ اولی پیدایش آلات موسیقی دارد و علاوه بر آن مذمت نواختن لذتبخش که منصرف به لذت شهوانی است، استفاده میشود و تعجب است که برخی از آن استفاده حرمت کلی موسیقی بکنند<ref>ر.ک: رفیعپور، سید محمدمهدی، ص46</ref>. | ||
این اثر در هفت جلد منتشر شده که در ابتدای جلد اول، دو مقدمه از محقق و مؤلف آمده است. در انتهای هریک از جلدهای مذکور، فهرست محتویات آن جلد ذکر شده است. | این اثر در هفت جلد منتشر شده که در ابتدای جلد اول، دو مقدمه از محقق و مؤلف آمده است. در انتهای هریک از جلدهای مذکور، فهرست محتویات آن جلد ذکر شده است. |
ویرایش