۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
طهارة النساء في أحكام الدماء: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR13739J1.jpg | عنوان =طهارة النساء في أحكام الدماء | ع...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
}} | }} | ||
'''طهارة النساء في أحكام الدماء'''، شرح استدلالی بانوی مجتهده زهره صفاتی (معاصر) بر بخش دماء ثلاثه کتاب «العروة الوثقی» محمدکاظم طباطبایی یزدی (متوفی 1337ق) است. کتاب با مقدمه و تقریظ میرزا محمدحسن احمدی فقیه (متوفی 1389ش) به زبان عربی منتشر شده است. | '''طهارة النساء في أحكام الدماء'''، شرح استدلالی بانوی مجتهده [[صفاتی، زهره|زهره صفاتی]] (معاصر) بر بخش دماء ثلاثه کتاب «العروة الوثقی» [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|محمدکاظم طباطبایی یزدی]] (متوفی 1337ق) است. کتاب با مقدمه و تقریظ میرزا محمدحسن احمدی فقیه (متوفی 1389ش) به زبان عربی منتشر شده است. | ||
مباحث کتاب در ضمن پنج فصل مطرح شده که به ترتیب عبارتند از: حیض، تجاوز خون از ده روز، احکام حائض، استحاضه و نفاس مطرح شده است. بخش الحاقی کوتاهی نیز پیرامون مسئله جنابت نساء ذکر شده است. هر یک از این فصول شمارهگذاری شده است. | مباحث کتاب در ضمن پنج فصل مطرح شده که به ترتیب عبارتند از: حیض، تجاوز خون از ده روز، احکام حائض، استحاضه و نفاس مطرح شده است. بخش الحاقی کوتاهی نیز پیرامون مسئله جنابت نساء ذکر شده است. هر یک از این فصول شمارهگذاری شده است. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
شرح کتاب بدینترتیب است که عبارات صاحب عروه در بالای صفحه ذکر شده است. سپس در ذیل آن با ذکر شماره، عباراتی که نیاز به توضیح داشته شرح و تبیین شده است. در انتهای صفحات نیز برخی توضیحات یا مستندات مطالب ذکر شده است. | شرح کتاب بدینترتیب است که عبارات صاحب عروه در بالای صفحه ذکر شده است. سپس در ذیل آن با ذکر شماره، عباراتی که نیاز به توضیح داشته شرح و تبیین شده است. در انتهای صفحات نیز برخی توضیحات یا مستندات مطالب ذکر شده است. | ||
این اثر، تحلیل، استدلال و شرحی است پیرامون مسائل و احکام ویژه بانوان (حیض، نفاس، یائسگی و...) از کتاب طهارت، بخش دماء ثلاثه از | این اثر، تحلیل، استدلال و شرحی است پیرامون مسائل و احکام ویژه بانوان (حیض، نفاس، یائسگی و...) از کتاب طهارت، بخش دماء ثلاثه از «[[العروة الوثقی|عروة الوثقی]]» از تألیفات [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|آیتالله سید محمدکاظم طباطبایی یزدی]]<ref>ر.ک: پروینزاد، شهلا؛ ص31</ref>. | ||
واضح است که بحث از دماء ثلاثه از جهت احکام و موضوعاتش از مباحث مهم فقهی است؛ چراکه خون حیض و استحاضه و نفاس از موضوعات مستنبطه است که درک دقیق آن به اجتهاد نیاز دارد. موضوع مستنبط –مانند اینکه معنای صعید تراب خالص است یا مطلق سطح زمین [یعنی همان موضوع لغوی]- بهخودیخود، تقلیدبردار نیست؛ اما به جهت اینکه به دنبال این موضوع، حکم شرعی جواز تیمم و... قرار میگیرد، موردی برای تقلید خواهد بود<ref>ر.ک: علوی گنابادی، سید جعفر، فخلعی، محمدتقی؛ ص109-108؛ مقدمه احمدی فقیه، ص8</ref>. | واضح است که بحث از دماء ثلاثه از جهت احکام و موضوعاتش از مباحث مهم فقهی است؛ چراکه خون حیض و استحاضه و نفاس از موضوعات مستنبطه است که درک دقیق آن به اجتهاد نیاز دارد. موضوع مستنبط –مانند اینکه معنای صعید تراب خالص است یا مطلق سطح زمین [یعنی همان موضوع لغوی]- بهخودیخود، تقلیدبردار نیست؛ اما به جهت اینکه به دنبال این موضوع، حکم شرعی جواز تیمم و... قرار میگیرد، موردی برای تقلید خواهد بود<ref>ر.ک: علوی گنابادی، سید جعفر، فخلعی، محمدتقی؛ ص109-108؛ مقدمه احمدی فقیه، ص8</ref>. | ||
همچنین روشن است که استنباط احکام شرعی از کتاب و سنت جداً امر مهمی است. از جمله کسانی که در کشف و استنباط احکام شرعی از ادله استنباطیه تلاش کرد بانوی عالمه فاضله معروف به مجتهده زهره صفاتی است که مدت مدیدی از عمر شریفش را در تحصیل علوم دینی بهویژه فقه نزد برخی اساطین و نزد میرزا محمدحسن احمدی داشت... تا اینکه به مراتب بالا و درجات عالی نائل گردید<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. | همچنین روشن است که استنباط احکام شرعی از کتاب و سنت جداً امر مهمی است. از جمله کسانی که در کشف و استنباط احکام شرعی از ادله استنباطیه تلاش کرد بانوی عالمه فاضله معروف به مجتهده [[صفاتی، زهره|زهره صفاتی]] است که مدت مدیدی از عمر شریفش را در تحصیل علوم دینی بهویژه فقه نزد برخی اساطین و نزد میرزا محمدحسن احمدی داشت... تا اینکه به مراتب بالا و درجات عالی نائل گردید<ref>ر.ک: همان، ص9</ref>. | ||
بانو صفاتی حقایق و احکام و ظرایف مطالب را از آیات و روایات استنباط کرده است. وی هیچ روایتی را پیرامون این مباحث ذکر نکرده مگر آنکه آن را از حیث سند و دلالت و درایت مورد بحث و تحلیل قرار داده است. سپس مباحثش را با سخنان بسیاری از فقهای عظام متقدم متأخر و معاصر مقایسه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | [[صفاتی، زهره|بانو صفاتی]] حقایق و احکام و ظرایف مطالب را از آیات و روایات استنباط کرده است. وی هیچ روایتی را پیرامون این مباحث ذکر نکرده مگر آنکه آن را از حیث سند و دلالت و درایت مورد بحث و تحلیل قرار داده است. سپس مباحثش را با سخنان بسیاری از فقهای عظام متقدم متأخر و معاصر مقایسه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>. | ||
نویسنده در مقدمه کتاب سبب پرداختن به احکام نساء را اینگونه تشریح میکند: از زمانی که توفیق کسب انوار علوم اهلبیت(ع) را یافتم، ذهنم به موضوعات متعلق به احکام نساء مشغول شد. این موضوعات در موارد مختلفی بود و البته ابتلای به احکام باب طهارت از موارد دیگر بیشتر بود و میتوان گفت که احکام دماء ثلاثه در باب طهارت بیشترین اشکال و پیچیدگی را داشت... بسیاری از زنان را مشاهده کردم که در ذهنشان سؤالات و ابهاماتی در محدوده فهم احکام متعلق به دماء ثلاثه جلوه میکرد؛ و گاه جواب به دلیل روشن نبودن موضوع سؤال به شکل احتیاط یا احتمالی مبهم مطرح میشد و در نتیجه در مقام عمل با برخی مشکلات مواجه میشدیم. گاه نیز زنان، جرئت طرح سؤالاتشان را از فقهای مرد به جهت حالت حیا یا خجالت نداشتند. از اینجا این بارقه الهی به ذهنم خطور کرد و تصمیم به نگارش فقه استدلالی در باب طهارت مختص به احکام دماء ثلاثه گرفتم... و به همین دلیل شروع به تدریس این احکام به شکل درس خارج فقه بر اساس مسائل کتاب «عروة الوثقی» گرفتم و تدوین این دروس تدوین و به شکل کتاب به اتمام رسید<ref>ر.ک: مقدمه شارح، ص13</ref>. | نویسنده در مقدمه کتاب سبب پرداختن به احکام نساء را اینگونه تشریح میکند: از زمانی که توفیق کسب انوار علوم اهلبیت(ع) را یافتم، ذهنم به موضوعات متعلق به احکام نساء مشغول شد. این موضوعات در موارد مختلفی بود و البته ابتلای به احکام باب طهارت از موارد دیگر بیشتر بود و میتوان گفت که احکام دماء ثلاثه در باب طهارت بیشترین اشکال و پیچیدگی را داشت... بسیاری از زنان را مشاهده کردم که در ذهنشان سؤالات و ابهاماتی در محدوده فهم احکام متعلق به دماء ثلاثه جلوه میکرد؛ و گاه جواب به دلیل روشن نبودن موضوع سؤال به شکل احتیاط یا احتمالی مبهم مطرح میشد و در نتیجه در مقام عمل با برخی مشکلات مواجه میشدیم. گاه نیز زنان، جرئت طرح سؤالاتشان را از فقهای مرد به جهت حالت حیا یا خجالت نداشتند. از اینجا این بارقه الهی به ذهنم خطور کرد و تصمیم به نگارش فقه استدلالی در باب طهارت مختص به احکام دماء ثلاثه گرفتم... و به همین دلیل شروع به تدریس این احکام به شکل درس خارج فقه بر اساس مسائل کتاب «عروة الوثقی» گرفتم و تدوین این دروس تدوین و به شکل کتاب به اتمام رسید<ref>ر.ک: مقدمه شارح، ص13</ref>. | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
# تفکیک روایات وارده در باب استحاضه و توضیح موارد استحاضه و بیان اینکه آنچه گفته میشود که زنان بعد از پنجاه سالگی تنها خون استحاضه مشاهده میکنند نه حیض، اساس و پایهای ندارد<ref>ر.ک: همان، ص15-14</ref>. | # تفکیک روایات وارده در باب استحاضه و توضیح موارد استحاضه و بیان اینکه آنچه گفته میشود که زنان بعد از پنجاه سالگی تنها خون استحاضه مشاهده میکنند نه حیض، اساس و پایهای ندارد<ref>ر.ک: همان، ص15-14</ref>. | ||
شارح به شیوهای استدلالی و متین عبارات عروه را شرح کرده است؛ بهعنوانمثال وجوب غسل بر نفساء را از ضروریات دین دانسته که در روایات متعددی به آن تصریح شده است. وی در این رابطه به حدیث سماعه از امام صادق(ع) که غسل را بر نفساء واجب دانسته و خبر ابن عمار از آنحضرت که غسل در سفر را بر نفساء واجب ندانسته استناد کرده است. سپس روایت دوم را حمل بر حالت عذر کرده که تکلیف را تا زمان ارتفاع عذر به تأخیر میاندازد نه اینکه غسل بر نفساء در سفر واجب نباشد. سپس کلام شیخ حر عاملی در وسائل الشیعه را نیز بر سخن خود شاهد میآورد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص537</ref>. | شارح به شیوهای استدلالی و متین عبارات عروه را شرح کرده است؛ بهعنوانمثال وجوب غسل بر نفساء را از ضروریات دین دانسته که در روایات متعددی به آن تصریح شده است. وی در این رابطه به حدیث سماعه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] که غسل را بر نفساء واجب دانسته و خبر ابن عمار از آنحضرت که غسل در سفر را بر نفساء واجب ندانسته استناد کرده است. سپس روایت دوم را حمل بر حالت عذر کرده که تکلیف را تا زمان ارتفاع عذر به تأخیر میاندازد نه اینکه غسل بر نفساء در سفر واجب نباشد. سپس کلام شیخ حر عاملی در وسائل الشیعه را نیز بر سخن خود شاهد میآورد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص537</ref>. | ||
رعایت اختصار و پرهیز از تکرار مطالب از ویژگیهای کلام شارح است. وی در موارد فراوانی به مباحث پیشین ارجاع داده است؛ بهعنوانمثال در احکام مشترکه بین حیض و نفاس به مسائل احکام حائض ارجاع داده و اطاله کلام خودداری کرده است<ref>ر.ک: همان، ص541</ref>. | رعایت اختصار و پرهیز از تکرار مطالب از ویژگیهای کلام شارح است. وی در موارد فراوانی به مباحث پیشین ارجاع داده است؛ بهعنوانمثال در احکام مشترکه بین حیض و نفاس به مسائل احکام حائض ارجاع داده و اطاله کلام خودداری کرده است<ref>ر.ک: همان، ص541</ref>. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||