۶۱٬۱۸۹
ویرایش
طوالع الأنوار من مطالع الأنظار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '' به ''
جز (جایگزینی متن - ' <ref>' به '<ref>') |
جز (جایگزینی متن - '' به '') |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =29082 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =29082 | ||
| کتابخوان همراه نور =25424 | |||
| کد پدیدآور =02775 | | کد پدیدآور =02775 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۱: | ||
شارحان نیز به این کتاب توجه ویژه‌ای داشته‌اند به‌گونه‌ای که برخی از آثار آنان پس از سال‌های اندکی از وفات مؤلف نوشته شده‌اند؛ شرح اصفهانی شافعی (متوفی 749ق)، شرح عبری فرغانی (متوفی 743ق)، شرح دوانی (متوفی 928ق) و شرح میبدی (متوفی 870ق) از آن جمله‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29082/1/22 ر.ک: همان، ص26-22]</ref>. | شارحان نیز به این کتاب توجه ویژه‌ای داشته‌اند به‌گونه‌ای که برخی از آثار آنان پس از سال‌های اندکی از وفات مؤلف نوشته شده‌اند؛ شرح اصفهانی شافعی (متوفی 749ق)، شرح عبری فرغانی (متوفی 743ق)، شرح دوانی (متوفی 928ق) و شرح میبدی (متوفی 870ق) از آن جمله‌اند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29082/1/22 ر.ک: همان، ص26-22]</ref>. | ||
روح مذهب اشعری در این اثر، وضوح ملموسی دارد؛ چراکه [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]] پیرو یکی از قطب‌های اشاعره با نام [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین رازی]] (متوفی 606ق) بوده است. این اثر نمونه خوبی از نوشته‌های کلامی عصر [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]] است که | روح مذهب اشعری در این اثر، وضوح ملموسی دارد؛ چراکه [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]] پیرو یکی از قطب‌های اشاعره با نام [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدین رازی]] (متوفی 606ق) بوده است. این اثر نمونه خوبی از نوشته‌های کلامی عصر [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]] است که نویسندهاش در آن به‌تفصیل مشکلات علم کلام و فلسفه را مطرح کرده و از دیدگاه یکی از اقطاب اشاعره به مناقشه در این مشکلات پرداخته است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/29082/1/15 ر.ک: همان، ص15]</ref>. | ||
[[بیضاوی، عبدالله بن عمر|قاضی بیضاوی]] در طوالع و به پیروی وی شارح کتابش شمس‌الدین اصفهانی، علم کلام را علمی قلمداد می‌کند که به‌وسیله آن اسرار لاهوت کشف می‌شود و بنابراین، کلام اعظم علوم از لحاظ موضوع قوی‌ترین علوم از لحاظ دلیل است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/5714/11 ر.ک: جعفری، یعقوب، ص11]</ref>. | [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|قاضی بیضاوی]] در طوالع و به پیروی وی شارح کتابش شمس‌الدین اصفهانی، علم کلام را علمی قلمداد می‌کند که به‌وسیله آن اسرار لاهوت کشف می‌شود و بنابراین، کلام اعظم علوم از لحاظ موضوع قوی‌ترین علوم از لحاظ دلیل است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/5714/11 ر.ک: جعفری، یعقوب، ص11]</ref>. | ||