۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
التقليد و الأجتهاد، دراسة فقهية لظاهرتی التقليد و الإجتهاد الشرعيين: تفاوت میان نسخهها
التقليد و الأجتهاد، دراسة فقهية لظاهرتی التقليد و الإجتهاد الشرعيين (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ مهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۹
، ۶ مهٔ ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =8607 | ||
| کد پدیدآور =01961 | | کد پدیدآور =01961 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
# کتاب «مبادي أصول الفقه» برای مرحله اولیه مطالعه یا مقدمات علم اصول تألیف شده است. | # کتاب «مبادي أصول الفقه» برای مرحله اولیه مطالعه یا مقدمات علم اصول تألیف شده است. | ||
# «الوسيط في قواعد فهم النصوص الشرعية» برای طلاب در مرحله متوسط نوشته شده است . | # «الوسيط في قواعد فهم النصوص الشرعية» برای طلاب در مرحله متوسط نوشته شده است . | ||
# «دروس في أصول فقه الإمامية» که برای مرحله عالی در مطالعات فقهی نوشته شده است. در واقع این کتاب برای مرحله نهایی تخصص در مباحث فقهی پیش از ورود به مرحله درس خارج فقه و رسیدن به درجه اجتهاد نوشته شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>. | # «دروس في أصول فقه الإمامية» که برای مرحله عالی در مطالعات فقهی نوشته شده است. در واقع این کتاب برای مرحله نهایی تخصص در مباحث فقهی پیش از ورود به مرحله درس خارج فقه و رسیدن به درجه اجتهاد نوشته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8607/1/5 ر.ک: مقدمه، ص5]</ref>. | ||
کتاب حاضر برای تکمیل این مجموعه و به عنوان حلقه اخیر در این مجموعه نوشته شده است. <ref>ر.ک: همان</ref>. | کتاب حاضر برای تکمیل این مجموعه و به عنوان حلقه اخیر در این مجموعه نوشته شده است. <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8607/1/5 ر.ک: همان]</ref>. | ||
دو موضوع اجتهاد و تقلید در نوشتههای علمای متقدم امامیه در ضمن مباحث اصولی مطرح میشد. سپس در زمانهای نزدیک به بحثی فقهی تغییر یافت؛ همچنانکه نویسنده در رساله تقلید به این مطلب اشاره کرده است: «تحت عنوان تاریخ تقلید خواهیم آورد که موضوع تقلید در ابتدا بحثی اصول بود و در زمان متأخر، متصل به عصر ما یا اندکی پیش از آن به بحثی فقهی تغییر یافت». این تحول از زمان سید یزدی در رساله عملیهاش «العروة الوثقی» انجام شد. با این وصف همواره برخی اصولیون مبحث اجتهاد و تقلید را در کتب اصولی خود میآورند<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | دو موضوع اجتهاد و تقلید در نوشتههای علمای متقدم امامیه در ضمن مباحث اصولی مطرح میشد. سپس در زمانهای نزدیک به بحثی فقهی تغییر یافت؛ همچنانکه نویسنده در رساله تقلید به این مطلب اشاره کرده است: «تحت عنوان تاریخ تقلید خواهیم آورد که موضوع تقلید در ابتدا بحثی اصول بود و در زمان متأخر، متصل به عصر ما یا اندکی پیش از آن به بحثی فقهی تغییر یافت». این تحول از زمان سید یزدی در رساله عملیهاش «العروة الوثقی» انجام شد. با این وصف همواره برخی اصولیون مبحث اجتهاد و تقلید را در کتب اصولی خود میآورند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8607/1/6 ر.ک: همان، ص6]</ref>. | ||
عبدالهادی فضلی به شیوه متقدمین این بحث را در ضمن مباحث اصولی آورده است؛ چراکه مسائل اجتهاد و تقلید از جهت شیوهای در ضمن شیوه اصولی بحث میشود و از مسائلی که مقلد در آن تقلید میکند نیست؛ پس جایگاه آن در کتب فتوی نیست<ref>ر.ک: همان</ref>. | عبدالهادی فضلی به شیوه متقدمین این بحث را در ضمن مباحث اصولی آورده است؛ چراکه مسائل اجتهاد و تقلید از جهت شیوهای در ضمن شیوه اصولی بحث میشود و از مسائلی که مقلد در آن تقلید میکند نیست؛ پس جایگاه آن در کتب فتوی نیست<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8607/1/6 ر.ک: همان]</ref>. | ||
برخی از آراء نویسنده در بحث اجتهاد و تقلید عبارت است از: | برخی از آراء نویسنده در بحث اجتهاد و تقلید عبارت است از: | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
# معتقد به جواز تخییر و تبعیض در تقلید است. در انتهای بحث از مسأله تخییر مینویسد: «به هنگام اقامه سیره، نیازی نمیبینیم که بر دادههای فلسفی آنچنانکه در برخی کتب فقه استدلالی آمده تکیه کنیم، چراکه تشریع اعتبار است و فرمانش به دستِ معتبِر آن است؛ پس هنگامیکه از سیره متصل به زمان حضور، جواز تخییر را بهدست آوردیم، ما را از رجوع به غیر آن بینیاز میکند. | # معتقد به جواز تخییر و تبعیض در تقلید است. در انتهای بحث از مسأله تخییر مینویسد: «به هنگام اقامه سیره، نیازی نمیبینیم که بر دادههای فلسفی آنچنانکه در برخی کتب فقه استدلالی آمده تکیه کنیم، چراکه تشریع اعتبار است و فرمانش به دستِ معتبِر آن است؛ پس هنگامیکه از سیره متصل به زمان حضور، جواز تخییر را بهدست آوردیم، ما را از رجوع به غیر آن بینیاز میکند. | ||
# ارائه موضوع اجتهاد گروهی و تبیین اهمیت آن در عصر حاضر و دعوت فقهای شیعه به تجربه نمودن آن و مطالعه بیشتر این موضوع. | # ارائه موضوع اجتهاد گروهی و تبیین اهمیت آن در عصر حاضر و دعوت فقهای شیعه به تجربه نمودن آن و مطالعه بیشتر این موضوع. | ||
# به هنگام تبیین علومی که شایسته است طلبه برای رسیدن به درجه اجتهاد، آن را فراگیرد، نویسنده معتقد است به دروس حوزوی، برخی علوم نیز باید اضافه شود؛ مانند علم دلالت، معجم از علوم لغت عربی، علوم قرآنی، علوم حدیث و شیوه بحث فقهی <ref>ر.ک: همان، ص9-8</ref>. | # به هنگام تبیین علومی که شایسته است طلبه برای رسیدن به درجه اجتهاد، آن را فراگیرد، نویسنده معتقد است به دروس حوزوی، برخی علوم نیز باید اضافه شود؛ مانند علم دلالت، معجم از علوم لغت عربی، علوم قرآنی، علوم حدیث و شیوه بحث فقهی <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8607/1/8 ر.ک: همان، ص9-8]</ref>. | ||
از نقاط قوت کتاب اشاره به دیدگاه نویسندگان جدید و فتاوای جدید به صورت مستند است. از جمله آن، استفاده از دیدگاه دکتر شعبان محمد اسماعیل از کتاب «الإجتهاد الجماعي» است <ref>ر.ک: متن کتاب، | از نقاط قوت کتاب اشاره به دیدگاه نویسندگان جدید و فتاوای جدید به صورت مستند است. از جمله آن، استفاده از دیدگاه دکتر شعبان محمد اسماعیل از کتاب «الإجتهاد الجماعي» است <ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8607/1/219 ر.ک: متن کتاب، ص219]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1810/32 مهریزی، مهدی، ص32]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
پیش از انتشار دو رساله اجتهاد و تقلید در ضمن یک کتاب، در چاپ اول «الوسيط في قواعد الفهم النصوص الشرعية»، رساله «الإجتهاد» به عنوان مقدمه منتشر شد که در چاپ دوم با موافقت مؤلف جداگانه با رساله «التقليد» با عنوان «التقليد و الإجتهاد» منتشر گردید<ref>ر.ک: الفضلی، عبدالهادی، ص5</ref>. | پیش از انتشار دو رساله اجتهاد و تقلید در ضمن یک کتاب، در چاپ اول «الوسيط في قواعد الفهم النصوص الشرعية»، رساله «الإجتهاد» به عنوان مقدمه منتشر شد که در چاپ دوم با موافقت مؤلف جداگانه با رساله «التقليد» با عنوان «التقليد و الإجتهاد» منتشر گردید<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18002/1/5 ر.ک: الفضلی، عبدالهادی، ص5]</ref>. | ||
فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. محققین کتاب در پاورقی به منابع مطالب و برخی توضیحات اشاره کردهاند. | فهرست منابع و مطالب در انتهای کتاب ذکر شده است. محققین کتاب در پاورقی به منابع مطالب و برخی توضیحات اشاره کردهاند. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# الفضلی، عبدالهادی، الوسیط فی قواعد الفهم النصوص الشرعیة، بیروت، الغدیر للطباعة و النشر و التوزیع، الطبعة الثانیة، 1427ق. | # الفضلی، عبدالهادی، الوسیط فی قواعد الفهم النصوص الشرعیة، بیروت، الغدیر للطباعة و النشر و التوزیع، الطبعة الثانیة، 1427ق. | ||
# مهریزی، مهدی، «اجتهاد گروهی نقد و معرفی کتاب الإجتهاد الجماعي»، پایگاه مجلات تخصصی نور: آینه پژوهش، خرداد و تیر 1377، شماره 50، صفحه 32 تا | #[[:noormags:30710|مهریزی، مهدی، «اجتهاد گروهی نقد و معرفی کتاب الإجتهاد الجماعي»، پایگاه مجلات تخصصی نور: آینه پژوهش، خرداد و تیر 1377، شماره 50، صفحه 32 تا 35]]. | ||
== وابستهها == | == وابستهها == | ||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده: | [[رده:صول فقه (مباحث خاص)]] | ||
[[رده: | [[رده:اجتهاد. تقلید. افتاء]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]] | |||
[[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | [[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | ||