۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الحديث النبوي بين الرواية و الدراية؛ دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا علي ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة، و التاريخ: تفاوت میان نسخه‌ها
الحديث النبوي بين الرواية و الدراية؛ دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا علي ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة، و التاريخ (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ مارس ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۵۸
، ۲۹ مارس ۲۰۱۹بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '(علیه‌السلام)' به ' علیه‌السلام') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
نام كامل اين كتاب، عبارت است از: «الحديث النبوي بين الرواية و الدراية: دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا على ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة و التاريخ». | نام كامل اين كتاب، عبارت است از: «الحديث النبوي بين الرواية و الدراية: دراسة موضوعية منهجية لأحاديث أربعين صحابيا على ضوء الكتاب، السنة، العقل، اتفاق الأمة و التاريخ». | ||
نویسنده اين اثر را در تاريخ سوم جمادى‌الاولى سال 1419ق، در قم به پایان رسانده است.<ref>همان، ص673</ref> | نویسنده اين اثر را در تاريخ سوم جمادى‌الاولى سال 1419ق، در قم به پایان رسانده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/673 همان، ص673]</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه‌اش كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن را مشخص نكرده، روش خودش را در اين اثر، با ذكر مثال شرح داده و نوشته است: «ما نخست هر حديثى را بر قرآن كريم و بعد در مرحله دوم بر سنت متواتر و بعد سنت مستفيضى كه مورد قبول دانشمندان حديث‌شناس قرار گرفته و بعد در مرحله سوم بر عقل و بعد در مرحله چهارم بر تاريخ صحيح و بعد در مرحله پنجم بر اجماع امت عرضه مى‌كنيم و هر حديثى كه مخالف يكى از اين حجت‌هاى قاطع باشد حكم مى‌كنيم كه موضوع و مجعول يا ضعيف است.<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص53 - 54</ref> | نویسنده در مقدمه‌اش كه زمان و مكان و ساير مشخصات نگارش آن را مشخص نكرده، روش خودش را در اين اثر، با ذكر مثال شرح داده و نوشته است: «ما نخست هر حديثى را بر قرآن كريم و بعد در مرحله دوم بر سنت متواتر و بعد سنت مستفيضى كه مورد قبول دانشمندان حديث‌شناس قرار گرفته و بعد در مرحله سوم بر عقل و بعد در مرحله چهارم بر تاريخ صحيح و بعد در مرحله پنجم بر اجماع امت عرضه مى‌كنيم و هر حديثى كه مخالف يكى از اين حجت‌هاى قاطع باشد حكم مى‌كنيم كه موضوع و مجعول يا ضعيف است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/53 ر.ک: مقدمه كتاب، ص53 - 54]</ref> | ||
نویسنده در اين اثر، برخى از روايات چهل تن از ياران پيامبر(ص) را به ترتيب زمانى بر اساس تاريخ وفات مورد بررسى قرار داده و بعد از ذكر مختصرى از سيره و زندگى هر صحابى، بحث از روايات هركدام از اين صحابه را به دو بخش تقسيم كرده است كه به ترتيب عبارتند از: 1. أحاديثه الرائعة (روايات ارزنده و مقبول او)؛ 2. أحاديثه السقيمة (روايات نادرست او). | نویسنده در اين اثر، برخى از روايات چهل تن از ياران پيامبر(ص) را به ترتيب زمانى بر اساس تاريخ وفات مورد بررسى قرار داده و بعد از ذكر مختصرى از سيره و زندگى هر صحابى، بحث از روايات هركدام از اين صحابه را به دو بخش تقسيم كرده است كه به ترتيب عبارتند از: 1. أحاديثه الرائعة (روايات ارزنده و مقبول او)؛ 2. أحاديثه السقيمة (روايات نادرست او). | ||
هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، سخن را با ذكر يك نكته به پایان مى‌بريم: نویسنده تأكيد كرده است كه ابوهريره اهل هزل و بازى بود و مال را خيلى دوست داشت و آن را ذخيره مى‌كرد و با خاندان اموى ارتباط مستحكمى داشت و در مدينه جانشين مروان بن حكم مى‌شد. نویسنده به نقل از شعبه آورده است كه: «كان أبوهريرة يدلّس»؛ يعنى ابوهريره، تدليس مى‌كرد. يكى از تدليس‌هاى ابوهريره آن بود كه آنچه را از كعب‌الاحبار شنيده بود، به پيامبر(ص) نسبت مى‌داد.<ref>همان، ص301 - 310</ref>اين نوع گزارش كه در آن فعل ماضى استمرارى آمده، بيانگر روش و سيره است؛ يعنى عادت و سيره عملى او چنين بود. | هرچند درباره محتواى اين اثر سودمند، گفتنى‌ها فراوان است، ولى به جهت ضيق مجال، سخن را با ذكر يك نكته به پایان مى‌بريم: نویسنده تأكيد كرده است كه ابوهريره اهل هزل و بازى بود و مال را خيلى دوست داشت و آن را ذخيره مى‌كرد و با خاندان اموى ارتباط مستحكمى داشت و در مدينه جانشين مروان بن حكم مى‌شد. نویسنده به نقل از شعبه آورده است كه: «كان أبوهريرة يدلّس»؛ يعنى ابوهريره، تدليس مى‌كرد. يكى از تدليس‌هاى ابوهريره آن بود كه آنچه را از كعب‌الاحبار شنيده بود، به پيامبر(ص) نسبت مى‌داد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/301 همان، ص301 - 310]</ref>اين نوع گزارش كه در آن فعل ماضى استمرارى آمده، بيانگر روش و سيره است؛ يعنى عادت و سيره عملى او چنين بود. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
نویسنده براى كتاب حاضر، فهرست منابع.<ref>همان، ص677 - 691</ref>و فهرست الفبايى صحابه كه در اين كتاب رواياتشان مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>همان، ص693 - 695</ref>و همچنين فهرست تفصيلى مطالب.<ref>همان، ص697 - 724</ref>را تنظيم كرده است، ولى متأسفانه خبرى از فهرست‌هاى فنى ديگر مانند آيات، اشعار، امكنه و اصطلاحات و... نيست. | نویسنده براى كتاب حاضر، فهرست منابع.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/677 همان، ص677 - 691]</ref>و فهرست الفبايى صحابه كه در اين كتاب رواياتشان مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/693 همان، ص693 - 695]</ref>و همچنين فهرست تفصيلى مطالب.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/697 همان، ص697 - 724]</ref>را تنظيم كرده است، ولى متأسفانه خبرى از فهرست‌هاى فنى ديگر مانند آيات، اشعار، امكنه و اصطلاحات و... نيست. | ||
اين كتاب، مستند است و نویسنده ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. نویسنده گاه در پاورقى‌ها، ارجاعات خودش را به منابع بر اساس نام كتاب و ذكر شماره جلد و صفحه ذكر كرده است.<ref>همان، ص18، پاورقى 1 - 4 و ص19؛ پاورقى 1 و...</ref>و گاه توضيحى مطرح كرده است.<ref>همان، ص104، پاورقى | اين كتاب، مستند است و نویسنده ارجاعاتش را به‌صورت پاورقى آورده است. نویسنده گاه در پاورقى‌ها، ارجاعات خودش را به منابع بر اساس نام كتاب و ذكر شماره جلد و صفحه ذكر كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/18 همان، ص18، پاورقى 1 - 4] و [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/19 ص19؛ پاورقى 1 و...]</ref>و گاه توضيحى مطرح كرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/104 همان، ص104، پاورقى 1]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/106 ص106، پاورقى 1]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/20743/1/420 ص420، پاورقى 1 و...]</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
[[رده:علم الحدیث]] | [[رده:علم الحدیث]] | ||
[[رده: مباحث خاص علم الحدیث]] | [[رده: مباحث خاص علم الحدیث]] | ||
[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین(97)]] | |||